| المستخلص: |
يبين هذا المقال، من خلال دراسة نصية لمسرحية كروستوفر مارلو(تـامبرلين ) أن بطل المسرحية هو كائن يمثل حالة ذهنية نفسية أكثر من كونه تجسيدا مسرحيا لشخصية تاريخية. فالديانة والسلالة والرؤية والطبيعة كلها سمات خيالية تنأى Tambarlane)) عـن شخصية القائد المغولي تيمور لينك. وبهذا يمكن إعادة تعريف تامبرلين لتبيان كيف يقـومMarlowe)) باستعارة أعمال تيمور لينك الحربية المدمرة ليسم بها كائنا خياليا مختلفا مـن حيث الجوهر. فهذا الكائن الخيالي يتكون من عناصر الطبيعة الأربعة (المـاء والتـراب والهواء والنار) الممثلة على دولاب الحظ. ونجده يتجسد في المسرحية مجردا من الـدين والتاريخ والطموح البشري وأية ارتباطات دنيوية أو إلهية أخرى. وعلى هذه الحالة يطلق مارلو العنان لتامبرلين كي يدمر الشرق المسلم الذي كان يشكل تهديدا للغرب المسـيحي. وهكذا ودون أي مبرر لم تتوفر له الفرصة لينفذ تعهداته بغزو العالم كله والتـي رددهـا تكرارا في بداية المسرحية. وبذلك نجده يدمر الشرق وينقذ الغرب.
Through close textual analysis of Christopher Marlowe's Tamburlaine, this article argues that the hero of the play is an English Elizabethan mental state of being more than a stage depiction of a historic hero. Religion, ancestry, vision, and nature are fictional characteristics, which remarkably distance Tamburlaine from the Mongol historic leader Timur Lenk. Tamburlaine is redefined in an attempt to show how Marlowe borrows the destructive long-lasting military actions of Timur Lenk to fill a fictional being who is innately different, made of the four elements of nature represented on the Wheel of Fortune, and with no religion, no history, no personal ambitions, no secular or heavenly references. As such, Tamburlaine is released to destroy the then threatening Muslim East and is made to ignore his voluntarily personal guarantees to invade the whole world - thus the West is saved.
|
