ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > منزلة البديع من البلاغة:...>مارك

منزلة البديع من البلاغة: منذ نشأته حتى نهاية القرن الخامس الهجري

العنوان المترجم: The Status of Al-Badia from Rhetoric: Since Its Establishment until The End of The Fifth Century AH
المصدر: الذاكرة
الناشر: جامعة قاصدي مرباح ورقلة - كلية الآداب واللغات - مخبر التراث اللغوي والأدبي في الجنوب الشرقي الجزائري
المؤلف الرئيسي: الوكيل، محمد أحمد محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع12
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: يناير
الصفحات: 118 - 129
DOI: 10.35156/1949-000-012-008
ISSN: 2335-125X
رقم MD: 1034280
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
اللغة العربية | الدلالات اللغوية | فنون البلاغة
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

45

حفظ في:
LEADER 07107nam a22002417a 4500
001 1771545
024 |3 10.35156/1949-000-012-008 
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |9 407981  |a الوكيل، محمد أحمد محمد  |e مؤلف 
242 |a The Status of Al-Badia from Rhetoric:  |b Since Its Establishment until The End of The Fifth Century AH 
245 |a منزلة البديع من البلاغة:  |b منذ نشأته حتى نهاية القرن الخامس الهجري 
260 |b جامعة قاصدي مرباح ورقلة - كلية الآداب واللغات - مخبر التراث اللغوي والأدبي في الجنوب الشرقي الجزائري  |c 2019  |g يناير 
300 |a 118 - 129 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a من المعلوم أن أول من ألف في فن البديع وهو عبد الله بن المعتز قد جمع هذه الفنون التي شملت ما هو محسن في نظر المتأخرين، وما هو من صميم علمي المعاني والبيان، كما أن غيره ممن ألفوا في البلاغة قد جمعوا هذه الفنون على أنها هي البلاغة نفسها، والتي أرجعوا إليها مزية البلاغة –كالرماني-أو أرجعوا إليها مزية البلاغة والحسن جميعاً-كأبي هلال العسكري، وابن رشيق القيرواني. ولهذا، فإن ليس بمعقول أن ينحى فن البديع عن فنون البلاغة، كما فعل الخطيب القزويني؛ إذ جعله تابعاً لعلمي المعاني والبيان لا يقصد لذاته، ولا يؤم لنفسه، بينما نرى الإمام عبد القاهر الجرجاني يضع فن البديع في موضعه الصحيح من فنون البلاغة، فلا يفرده عنها، ولا يجعل حسنة تابعاً؛ وإنما يجعل هذا الحسن من صميم المعنى. وقد تتبعت هذه الدراسة البذور النقدية التي كان لها شأن في بيان منزلة علم البديع، ثم إنها قد تتبعت الأفكار البلاغية والنقدية عن هذه النظرية وتطورت معها من بداية نشأتها حتى نهاية اكتمالها في عقل وفكر الإمام عبد القاهر الجرجاني؛ من أجل ذلك كان عنوان البحث: (منزلة البديع من البلاغة منذ نشأته حتى نهاية القرن الخامس الهجري). وقد اشتمل على مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة: أما خطة البحث فتناولت: دعوة لفتح باب الاجتهاد في البحث البلاغي الذي أوصدته المدرسة السكاكية والاستفادة من التراث البلاغي الأصيل، دراسة حول مراحل البحث البلاغي، ومراحل البحث في علم البديع، ونظرة الإمام عبد القاهر إلى علم البديع، ونظرة السكاكي والخطيب القزويني إلى علم البديع. وتناولت الخاتمة أبرز النتائج التي توصل إليها البحث، ومن أهمها أن تسلك البلاغة العربية السبيل الذي سلكه عبد القاهر الجرجاني في "دلائل الإعجاز" و "أسرار البلاغة" لدراسة علم البلاغة، وتقوم هذه الدراسة على أن نظرية النظم هي أساس البلاغة، وعن هذه النظرية تتفرع المعاني البلاغية التي نستلهمها من نظم الكلام، وهذه المعاني تدرس فيما سمي بـ "علم المعاني" وإن لم يكن بنا حاجة إلى مثل تلك التسمية، على أن ألوان البديع داخلة هي الأخرى في الصميم من مسائل البلاغة، سواء أكانت معاني مستوحاة من النظم، أم كانت صوراً من صور البيان والإيضاح. وبهذا نعيد للبلاغة عهد الإشراق والازدهار، ونخلصها من ركام المنطق والفلسفة والتكلف، وتبرزها خالصة، لا غموض فيها ولا تعقيد. 
520 |b It is known that the first of the thousand in the art of Budaiya, Abdullah bin Mu'taz collected these arts, which included what is improved in the eyes of the late, and what is at the core of scientific meanings and statement, and others who have written in rhetoric have collected these arts as rhetoric Which they attributed to it the advantage of rhetoric - Kalarmani - or returned to the advantage of rhetoric and all good - like the father of Hilal military, and Ibn Rachig Kairouani. Therefore, it is not reasonable to remove the art of Badia from the arts of rhetoric, as did the Khatib Qazwini: he made him follow the meanings of the meanings and the statement is not intended to self, and does not stand for himself, while we see Imam Abdul Qahir Jirjani put the art of Budai in the right place of the arts of rhetoric, And does not make his good follower; but makes this good from the heart of the meaning. This study was followed by the cash seeds that were important in the statement of the status of the science of Budaiya, and it has followed the rhetorical and critical ideas about this theory and developed with it from the beginning of its inception until the end of its completion in the mind and thought of Imam Abdul Qahir Al-Jarjani. (The status of Budaiya from rhetoric from its inception until the end of the fifth century AH). It included an introduction, a preface, four questions and a conclusion: The research plan dealt with an invitation to open the door to diligence in the rhetorical research which was followed by the Sakak school and to benefit from the original rhetorical heritage, a study on the stages of rhetorical research, the stages of research in the science of Budaiya and the view of Imam Abdul Qahir to the science of Budaiya. systems theory is the basis of eloquence. The rhetorical meanings that we draw from the systems of speech, and these meanings are taught in the so-called "science of meanings", although we do not need such a label, that the colors of Bdaia are also included in the core issues of rhetoric, whether the meanings inspired by the systems, or were Pictures of the statement and illustration. In this way, we re-elucidate the era of enlightenment and prosperity, and save it from the rubble of logic, philosophy and cost, and show them pure, no ambiguity and no complexity. 
653 |a اللغة العربية  |a الدلالات اللغوية  |a فنون البلاغة 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 008  |e Adhakira  |f Al-ḏākiraẗ  |l 012  |m ع12  |o 1949  |s الذاكرة  |v 000  |x 2335-125X 
856 |u 1949-000-012-008.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1034280  |d 1034280 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.