| LEADER |
02314nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1772697 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 561192
|a المسلمي، عمر صلاح الدين عليوة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم التصوف بين الاتفاق والإختلاف
|
| 260 |
|
|
|b الأكاديمية العربية للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2019
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 19
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من المرجح أن لفظ (تصوف) يعود في أصل اللغة إلى الصوف، الذي هو لباس التواضع، ولذلك فإن الأنبياء والنساك يرتدونه. ثم صار يطلق على الزهاد حتى ولو لم يلبسوه؛ لأن زهدهم قائم في عزوفهم عن كل الرغبات والأهواء في حياتهم، ولأن قلوبهم متعلقة بالله وحده. في هذا السياق نذكر مفهوم التصوف عند العلماء العاملين والمحققين، ونتبين حقيقة المفهوم والسبب بل العجز عن الاتفاق في وحدة مفهوم التصوف.
|
| 520 |
|
|
|b It is likely that the word (Sufism) goes back to the origin of the language to wool, which is the clothing of humility, and therefore the prophets and hermits wear it. Then he called the ascetics even if they did not wear it, because their asceticism persists in their reluctance to all desires and passions in their lives, and because their hearts are related to God alone. In this context, we mention the concept of mysticism among working scientists and investigators, and we show the reality of the concept and the reason, but the inability to agree on the unity of the concept of mysticism.
|
| 653 |
|
|
|a التصوف
|a الثقافة الإسلامية
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|e International Journal of Arts, Humanities and Social Sciences
|f Al-Mağallaẗ al-duwaliyyaẗ lil al-ādāb wa al-ՙulūm al-iِnsāniyaẗ
|l 019
|m ع19
|o 1815
|s المجلة الدولية للآداب والعلوم الانسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2537-0103
|
| 856 |
|
|
|u 1815-000-019-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1035377
|d 1035377
|
