ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التشيؤ وانسحاق الذات في القصيد...>مارك

التشيؤ وانسحاق الذات في القصيدة الساسانية عند الأحنف العكبري، ت. 385 هـ.: رؤية نقدية جديدة

العنوان المترجم: Reification and Self-Crushing in The Sasanian Poem According to Al-Ahnaf Al-Akbari, DOD. 385 AH: A New Critical Vision
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بالمنصورة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالمنصورة
المؤلف الرئيسي: خضر، محمد طه صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Khader, Mohammed Taha Saleh
المجلد/العدد: ع38, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 618 - 658
DOI: 10.21608/JFLM.2019.69781
ISSN: 2357-0679
رقم MD: 1037966
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشعر العربي | النقد الأدبي | الأحنف العكبري، عقيل بن محمد بن عبدالواحد، ت. 385 هـ. | الأدب العربي | العصر العباسي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأحنف العكبري | التشيؤ | القصيدة الساسانية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 03477nam a22002537a 4500
001 1775210
024 |3 10.21608/JFLM.2019.69781 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 562799  |a خضر، محمد طه صالح  |g Khader, Mohammed Taha Saleh  |e مؤلف 
242 |a Reification and Self-Crushing in The Sasanian Poem According to Al-Ahnaf Al-Akbari, DOD. 385 AH:  |b A New Critical Vision 
245 |a التشيؤ وانسحاق الذات في القصيدة الساسانية عند الأحنف العكبري، ت. 385 هـ.:  |b رؤية نقدية جديدة 
260 |b جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالمنصورة  |c 2019 
300 |a 618 - 658 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a يحاول هذا البحث إثبات البحث أمرين هامين للغاية، كل منهما يدفع الظلم عن الأحنف العكبري، ويضعه في مكانه المناسب في الدرس الأدبي والنقدي: الأول: أن الأحنف العكبري لم يكن مكديا متسولا، وإنما القصيدة الساسانية التي كانت سببا لادعاء ذلك عليه من الدارسين ليست إلا قصيدة من قصائد التشيؤ وانسحاق الذات بسبب هيمنة الاغتراب الاجتماعي والنفسي على الرجل وشعره. الثاني: أن الأحنف العكبري من خلال القصيدة الساسانية هو الملهم الأول والحقيقي لفكرة المقامات التي ظهرت ناضجة مكتملة عند الهمذاني والحريري ومن سار على دربهما في الأدب العربي، وليس أبا دلف الخزرجي الينبوعي كما ذهب كثير ممن تعرض لدراسة المقامات عند المشارقة والأندلسيين. 
520 |b The novelty here is to try to prove the research two very important things, each of which pushes the injustice of the gnomes, and puts it in its proper place in the literary and critical lesson: The first is that the Akhanaf al-Akbari was not a beggar, but the Sassanid poem, which was the reason for claiming this from scholars, is only one of the poems of objectification and self-crushing because of the domination of the social and psychological alienation of the man and his hair. Second: The Akhanaf Al-Akbari through the Sasanian poem is the first and true inspiration for the idea of the shrines that appeared mature complete when Hamzhani and Hariri and walked on their path in Arabic literature, and not Abu Dalf Khazraji spring, as many went to study the shrines when the East and Andalusians. 
653 |a الشعر العربي  |a النقد الأدبي  |a الأحنف العكبري، عقيل بن محمد بن عبدالواحد، ت. 385 هـ.  |a الأدب العربي  |a العصر العباسي 
692 |a الأحنف العكبري  |a التشيؤ  |a القصيدة الساسانية 
773 |4 اللغة واللغويات  |4 علم اللغة  |6 Language & Linguistics  |6 Linguistics  |c 005  |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Luġaẗ Al-ʿarabiyyaẗ Bil-Manṣūra  |l 002  |m ع38, ج2  |o 0724  |s مجلة كلية اللغة العربية بالمنصورة  |t Journal of Faculty of Arabic Language In Mansoura  |v 038  |x 2357-0679 
856 |n https://jflm.journals.ekb.eg/article_69781.html  |u 0724-038-002-005.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 1037966  |d 1037966 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.