| LEADER |
02989nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1776862 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a الوغليسي، محمد الأمين مقراوي
|q Alwaghlissi, Mohammed Alamin Maqrawi
|e مؤلف
|9 402861
|
| 245 |
|
|
|a قصة الصراع الأيديولوجي في الجزائر. الجزء الأول
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2019
|g أغسطس
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 58 - 61
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقش المقال الصراع الأيديولوجي في الجزائر. واستهل بالإشارة إلى أن الجزائر في قبضة القوانين الفرنسية وأن في بداية الاستقلال اضطرت الجزائر إلى تمديد العمل بالقوانين الفرنسية، ويدل ذلك على شدة سطو اللغة الفرنسية على المجتمع الجزائري. وتطرق إلى تيار اليسار والعلمانيون في ستينات الجزائر، وأكد على انتقال التأثير السلبي لقرار تمديد العمل بالقوانين الفرنسية ليفرض على الجزائر اعتناق المنظومة الاشتراكية سياسياً، وهو ما جعل قطاعات كبيرة تقع فريسة المنظمات الشيوعية. وبين أن المساجد الجزائرية كان روادها من الشيوخ وكانت فارغة من الشباب المتأثر بالمنظومة الاشتراكية، ومع مجيء بومدين عرفت المساجد تضيقاً شديداً من طرفة. وتطرق إلى وضع الحجاب في الجزائر بعد الاستقلال وبين أن التبرج هو سيد الموقف. وأشار إلى أن عطلة نهاية الأسبوع في الجزائر كان يومي السبت والأحد، ولكن تم تغيرها في عهد بومدين إلى يومي الخميس والجمعة. وأكد على أن التعليم كان تحت رحمة الفرنكوفوني في مجال الجامعات والثانويات، وأن فرنسا عملت على تصحير الساحة العلمية الجزائرية من عنصرين هما اللغة العربية، والطاقات البشرية، أما في عهد بومدين فقد كان عمود التعليم هو الجمع بين الأصالة والمعاصرة، والتركيز على التعليم باللغة العربية وأهتم بالشباب وأئمة المساجد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a علم الاجتماع الديني
|a الصراع الاجتماعي
|a الصراع الأيديولوجي
|a الجزائر
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 013
|l 388
|m ع388
|o 0599
|s البيان
|t Al Bayan Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-388-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1039530
|d 1039530
|
