| المستخلص: |
في هذا البحث الموسوم بـ "الآراء الكلامية المنسوبة إلى معمر بن عباد السلمي (ت 215ه) قراءة فكرية"، جمعت الآراء الكلامية المنسوبة إلى معمر بن عباد من كتب الفرق والكلام والتاريخ، ونظمتها في نسق شامل موحد على قدر المستطاع، وذلك للوقوف على آراء هذا المتكلم المتفلسف، ويعد معمر من الطبقة السادسة من طبقات المعتزلة، وهي طبقة الازدهار والنضوج الفكري لهم، فضلاً عن كونه صاحب مدرسة فكرية من مدارس المعتزلة، وقسمت هذا البحث بعد المقدمة على ثلاثة مباحث؛ فتناولت في المبحث الأول، آراءه الطبيعية، وفي المبحث الثاني آراءه في الإلهيات، وفي المبحث الثالث خصصته لآرائه في الإنسان، وختمت هذا البحث بأهم النتائج، فبينت أصالة معمر في مسائل كثيرة، أهمها نظريته في المعاني ونظريته في المعرفة، ومحاولته لحل مشكلة العلاقة بين الذات والصفات الإلهية، وحقيقة الإنسان ورأيه في الحركة والسكون، فضلاً عن نقده لمعاصريه من كبار المعتزلة كالعلاف والنظام.
In this study, titled with "An intellectual review in theological opinions attributed to Muammar Bin Abbad Assilmi (215AD 380 AH). The verbal opinions attributed to Mua’mmar has collected from the books of groups and kalam and their matrixes in a coordinated and uniformly comprehensive posible manner. The importance of Mua’ammar stems from his discordance from the sixth class of the Mutathila classes, which is the class of prosperity and intellectual maturity, in addition to the fact that he owns an intellectual school out of the Mutathila schools. The study has been divided into three chapters. Chapter one deals with his natural opinions. Chapter two deals his theological opinions. Chapter three has been dedicated to his anthropological opinions. The study has been concluded with the most important results. It showed his genuineness in many matters , most importantly, epistemology and the theory of meanings and his attempt to resolve the relation between the self and the theological qualities and the reality of humankind and his opinion in motion and motionlessness, in addition to criticism towards his most outstanding contemporaries pretty like Al-Allaf and Al-Naddham.
|
