| LEADER |
04432nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1778623 |
| 024 |
|
|
|3 10.46315/1714-000-010-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 456321
|a بن حليمة، صحراوى
|g Bin Halima, Sahrawi
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التأصيل السوسيولوجي بين الوضعية الغربية والفكر الخلدوني فرضية القطيعة في الفكر الخلدوني
|
| 246 |
|
|
|a Sociological Authenticity between Western Positivism and Khaldunian Thought Hupothesis of the Rupture in the Thought of Ibn Khaldun
|
| 260 |
|
|
|b جامعة وهران2 محمد بن أحمد
|c 2019
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 134
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا المقال التأصيل السوسيولوجي بعيدا عن المدارس الوضعية كونت، دوركايم، النموذج الميكانيكي والنموذج البيولوجي لأنها نشأت في بيئات تختلف عن بيئتنا شكلا وموضوعا. البحث في تراثنا عن نظرية نابعة من ثقافتنا، متجذرة في وعينا، لا يمكن إلا أن يكون-ابن خلدون-ونظرية التطور بالقطيعة إذ قارناه بالوضعية التي ترى أن المجتمع يتطور بالتراكم، فالفوضى الاجتماعية حسب كونت هي انعكاس للفوضى العقلية التي يعيشها الأفراد وبالتالي فالعودة إلى العقل هي السبيل الوحيد لإعادة المجتمع إلى الطريق الصحيح. وقد ركزنا في بحثنا على عالم الاجتماع التونسي عمري لعروسي في شرحه لمفهوم القطيعة في الفكر الخلدوني بحيث استلهمنا فكرة القطيعة من كتابه الموسوم "من أجل علم اجتماع القطيعات-القبيلة في المغرب الوسيط""pour une sociologie des ruptures– la tribu au Maghreb médiéval"، حيث طرح سؤالاً مهماً في مقدمة الدراسة: لماذا لم يتبع المغرب (كل بلدان المغرب) في تاريخه النموذج التراكمي مثل أوروبا الغربية؟ إن غياب تاريخ مبني على التراكمات (ربما يعود لكثرة الصراعات) البناء على ما سبق يقودنا إلى طرح إشكالية القطيعة فتاريخ المغرق الوسيط مبني على القطيعة (دورة ابن خلدون حيث القبيلة في المغرب الداخلي تمثل القاعدة الأولى لتفسير القطيعة فهي تتميز تاريخيا بالانشقاق، والتمركز ضد الحضر والتهميش الذاتي عن حركة العمران)، والعودة إلى نقطة البداية ومؤشرات التغير عند ابن خلدون هي: الترف والظلم.
|
| 520 |
|
|
|b This article deals with the sociological rooting away from the status schools because they originated in environments that differ from us in form and subject. Therefore, the research of our heritage from a theory rooted in our culture and rooted in our consciousness can only be Ibn Khaldun and the theory of evolution by rupture if we compare it to the position that society evolves Accumulation, social chaos, as mentioned above, is a reflection of the mental disorder experienced by individuals and therefore return to reason is the only way to bring society back to the right path
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a التأصيل السوسيولوجي
|a الفكر الغربي
|a ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ت. 808 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الوضعية
|a التراكم
|a القطيعة
|a الاستمرارية
|a الانقسامية
|b Positivism
|b Accumulation
|b Rupture
|b Continuity
|b Segmentarism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|e Dirassat Human and Social Studies
|f Dirāsāt insāniyaẗ wa iğtimāՙiyaẗ
|l 010
|m ع10
|o 1714
|s مجلة دراسات إنسانية واجتماعية
|t
|v 000
|x 2253-0592
|
| 856 |
|
|
|u 1714-000-010-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1041199
|d 1041199
|
