ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التقاسيم والفروق العقدية عند ا...>الوصف

التقاسيم والفروق العقدية عند الشيخ ابن عثيمين: جمعا ودراسة

العنوان المترجم: Doctrinal Classifications and Differences According to Sheikh Ibn Al-Uthaymeen: Collection and Study
المصدر: مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
المؤلف الرئيسي: العازمي، خالد فلاح سالم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Azmi, Khaled Falah Salem
مؤلفين آخرين: العقيل، صالح بن محمد (مشرف)
المجلد/العدد: مج35, ع120
محكمة: نعم
الدولة: الكويت
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: مارس
الصفحات: 395 - 400
DOI: 10.34120/0378-035-120-015
ISSN: 1029-8908
رقم MD: 1042645
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
ابن عثيمين، محمد بن صالح، ت. 2001 م. | الشريعة الاسلامية | العلوم الشرعية | أصول الفقه
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

95

حفظ في:
المستخلص: هدف البحث إلى التعرف على التقاسيم والفروق العقدية عند الشيخ بن العثيمين. واعتمد البحث على المنهج قراءة كتب الشيخ بن عثيمين واستخراج التقاسيم والفروق العقدية منها، وجمع المادة العلمية. واشتمل البحث على ثلاثة أبواب، تناول الباب الأول التقاسيم والفروق في الإيمان بالله سبحانه وتوحيده وما يضاده. واستعرض الباب الثاني التقاسيم والفروق في بقية مسائل الاعتقاد. وتضمن الباب الثالث التقاسيم والفروق في بقية مسائل الاعتقاد. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على العناية بدراسة التقاسيم والفروق في المسائل العلمية المختلفة لما لذلك من أهمية في ضبط العلم وسرعة الفهم، والمكانة العلمية الرفيعة للشيخ بن عثيمين فهو أحد مجددي هذا العنصر ولا يكاد يوجد أحد من طلاب العلم إلا وقد استفاد من علمه، وتسهيل الشيخ بن عثيمين للعديد من العلوم الشرعية بقيامه بشرح أمهات الكتب وتبسيطها لطلاب العلم. وأوصى البحث على دعوة طلاب العلم لدراسة التقاسيم والفروق التي توجد في أبواب العلم المختلفة ليتمكنوا من إدراك المسائل العلمية ادركاً صحيحاً، وإفراد مؤلفات في التقاسيم والفروق العقدية أسوة بتلك التقاسيم والفروق الموجودة في الفقه وأصوله. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
ISSN: 1029-8908

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.