| LEADER |
02961nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1783151 |
| 024 |
|
|
|3 10.46512/1394-000-011-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 566497
|a الهاشمى، جمال محمد ناجي أنعم
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Introductions and the Omens of the Muhammadan Mission
|
| 245 |
|
|
|a مقدمات وطوالع البعثة المحمدية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة خالد الحسن - مركز الدراسات والأبحاث
|c 2018
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 76 - 91
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة مقدمات وطوالع البعثة المحمدية. يعد التاريخ هو مصدر المعرفة التاريخية المتكونة في الواقع بدوره يتحدد بـ علم الأديان وعلم الآثار وعلم الروايات والأخبار، وقد أدرك الغربيون أهمية المعرفة التاريخية فميزوا بين الوثائق المادية التي تدرك بالحواس وبين الوثائق الباطنية المتعلقة بالدوافع والأفكار. وتناول المصادر البنائية وعلم أصول الدين، فالبنائية هي طريقة علمية عميقة لاكتشاف المعرفة بالعودة إلى جذورها الأولى. وتضمن المصادر الأصولية، تتموضع هذه المصادر على البني الأصولية وقواعدها المحددة والمسيرة للأسباب الحضارية. وتعد المصادر الوعائية هو علم الأسباب الحضارية من العلوم الرابطة بين العقل البشري والنصوص والمادة وأحد أدوات الجمع الوظيفي بين الأمن والإيمان ويجتمع فيها وعاء البيان والوعاء البشري. واختتمت الورقة بالإشارة إلى تعدد مصادر الأصول الإسلامية التاريخية بتنوع حوادثها من المصادر المرجعية التي تتأصل عليها الأدلة القطعية إلى المصادر الثانوية التي تقام عليها الأدلة الظنية ثم المصادر التي تشكل الأدلة العقلية إذا أن الأدلة القطعية تتفق مع النصوص السابقة وتستمد منها الشرعية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الأدب العربي
|a المذاهب الإسلامية
|a الفكر الديني
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 008
|e Albahtheyya Journal of Humanities and Social Sciences
|f Al-Baḥṯiyaẗ
|l 011
|m ع11
|o 1394
|s مجلة البحثية للعلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 2351-843x
|
| 856 |
|
|
|u 1394-000-011-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a +EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1045732
|d 1045732
|
