| المستخلص: |
قسم الباحث بحثه إلى ثلاثة مباحث: عرف الأول بالإمام ابن قتيبة وكتابه الغريب، ثم عقد المبحث الثاني في بيان منهج ابن قتيبة في عرض القراءات القرآنية وضبطها، ثم ثلث بالحديث عن منهج الإمام ومصادره في توجيه القراءات، وختم بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج. وكان مما ذكره: أولا: سطوع نجم ابن قتيبة في علوم القرآن خاصة، وبروز تأليفه في ذلك. وخصوصا كتاب تفسير غريب القرآن. ثانيا: نثر ابن قتيبة في كتابه الغريب جملة من القراءات القرآنية، فضبط ما يحتاج إلى ضبط، ونسب بعضها إلى قرائها، ووجه معظمها ذاكرا مصادره في التوجيه. ثالثا: ما نقله ابن قتيبة عن غيره من العلماء في توجيه القراءات، وقف منه موقف الناقد البصير، فذكر حجته فيما رده، وما رجحه دعمه بقواعد رصينة توحي بعلو كعبه وتضلعه في هذا الفن. رابعا: لم يكن ابن قتيبة جامدا في توجيه للقراءات، بل أبرز ما في التوجيه من أثر في معني المفردة الغريبة، وذلك بأن تكون القراءة المسوقة قد وسعت معني المفردة، أو أفادت حكما زائدا، أو أفادت معني غير معنى أختها.
Imam Ibn Qotaiba and his Methodology in Reporting and Orienting Quran Modes of Recitation in his Book: Tafseer Ghareeb Al-Quran", A descriptive analytic study This research contains three chapters and a conclusion: Chapter 1 is a biography of Imam Ibn Qotaiba and an introduction to his book: Tafseer Ghareeb Al-Quran". Chapter 2 explains the methodology of Imam Ibn Qotaiba in presenting the details of Quran modes of recitation and in tuning them. Chapter 3 is about the methodology of Imam Ibn Qotaiba and his resources in tuning Quran modes of recitation. The conclusion contains the main results as follows: First, Ibn Qotaiba is an outstanding scholar in Quran sciences and writings particularly in his book: Tafseer Ghareeb Al-Quran". Second, Ibn Qotaiba, in his book: Tafseer Ghareeb Al-Quran", presented a set of Quran modes of recitation of which some were tuned if needed, and some were ascribed to their reciters, and most of them were oriented, mentioning his resources in orientation. Third: All what other has been communicated by Ibn Qotaiba from other scholars in orienting Quran modes of recitation was thoroughly examined and criticized upon argumentation. Upon this argumentation, some recitation mode orientations were refuted, and some were enhanced by strong reasoning that shows his excel and mastery in this field. Fourth, Ibn Qotaiba was not tough in orienting Quran modes of recitation. He highlighted the effect of unfamiliar vocabulary in the meaning in the process of orientation. This was done in three ways: by showing that the Quran mode of recitation dealt with has already included the meaning of the unfamiliar vocabulary, by showing that the unfamiliar vocabulary reports an additional provision, or by giving a new meaning other than the meaning of a similar of such vocabulary.
|
