| LEADER |
02626nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1788116 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 333933
|a يحيى، تامر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تحية كاريوكا وسامية جمال وتغيير الفكر الجمعى لفن الرقص الشرقى فى مصر
|
| 260 |
|
|
|b حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي
|c 2020
|g إبريل
|
| 300 |
|
|
|a 25 - 28
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان تحية كاريوكا وسامية جمال، وتغيير الفكر الجمعي لفن الرقص الشرقي في مصر. وقد أطلق عليه رقص شعبي نظراً لارتباطه بالشعوب التي تؤديها، وأن أشكال الحركات الراقصة كأنها عملية إرسال واستقبال ذاتية الأداء. ومن المدهش أن الدور الأكبر في اختيار وانتخاب أدق أشكال التعبير الحركي الجمالي يرجع ذلك إلى المرأة ومدى رشاقة جسدها في توصيل المعنى والمضمون من خلال الأشكال الحركية التجريدية التي يمكن أن تؤديها. رغم ذكورية فكر المجتمع ورفضه علنياً لهذا التعبير الحركي المتمثل في الرقص الشرقي عند ربطه بالخلاعة والمجون، إلا أنه ارتضى المجتمع به في الكثير من الاحتفالات العامة والخاصة، بل وظفه لخدمة الوطن. واعتبر كباريه بديعة مصابني مدرسة وجب على كل من يود النجاح في الفنون أن يتخرج منها، حيث كانت تفرض تدريبات خاصة قبل أن يظهر للجمهور واختتم المقال بذكر من تخرج من هذه المدرسة راقصتان كان لهما شديد الأثر في فنون الرقص الشرقي وهما تحيا كاريوكا وسامية جمال ومدى ظهور شخصيتهما في أدائهما. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الرقص
|a الرقص الشرقى
|a الفكر الجمعى
|a تحية كاريوكا، بدوية تحية محمد، ت. 1999 م.
|a سامية جمال، زينب خليل إبراهيم، ت. 1994 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 005
|l 387
|m ع387
|o 0734
|s أدب ونقد
|t Art and Critic
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0734-000-387-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1050540
|d 1050540
|
