| LEADER |
02931nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1788297 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a حمود، ماجدة محمد
|g Hamoudah, Majdah Mohamed
|e مؤلف
|9 216288
|
| 245 |
|
|
|a وقفة مع الحداثة ودلالاتها الفكرية
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2019
|g نسيان
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 121 - 130
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدف البحث إلى التعرف على الحداثة ودلالاتها الفكرية. وتطرق البحث إلى عدة نقاط منها، إن الحداثة كفر هاجمها بعض النقاد العرب إذ رفضوا أن يكون مرادفًا للابتذال والزخرفة والجمال السطحي ورأوا في ذلك تجليات لعصر الانحطاط الذي اهتم بالشكل على حساب المضمون. والحداثة كما يقول محمد الجابري ظاهرة تاريخية لكن تجلياتها تختلف من مجتمع لآخر لأنها تمتلك خصوصية تجعلها تتأثر ببيئتها الثقافية ومرحلتها الزمنية. والحداثة تبدأ أولًا من القدرة على التفكير بطريقة حرة وجديدة تولدها الظروف التاريخية والثقافية وغيرها وتشجع على العيش وفق نظم لم تعرف من قبل. ودلالة الحداثة لدى الغربيين توحي بالحذر من أي تغيير جذري يدمر الجسور مع الماضي وبذلك فإن أي حداثة سواء أكانت في الغرب أم في الشرق لا يمكن أن تبدأ من الصفر. وعلاقة الحداثة بالثورة. وعدم الإمكانية من أن نميز بين النهضة الفكرية والروحية والأخلاقية والعلمية كما فعل بعض المشايخ. وأن موقف المثقفين العرب العلمانيين من الحداثة ليس أفضل من التقليدين. وأن طه حسين كان خير مجسد للمثقف الفاعل. واختتم البحث بالقول بأن ما نحتاجه اليوم هو الوعي بأهمية الحداثة في حياتنا ونستطيع عبرها تحقيق ذواتنا على نحو إبداعي يستمد أصالته من فكر ينفتح على المعرفة والحكمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الحداثة
|a اللغة العربية
|a الفلسفة العربية
|a علم الدلالة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e Al Marifa
|l 667
|m س58, ع667
|o 1016
|s المعرفة
|v 058
|
| 856 |
|
|
|u 1016-058-667-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1050769
|d 1050769
|
