| 520 |
|
|
|a (1) الخلوة في اللغة: الانفراد، يقال: خلا به أو بها، وخلا معه أو معها. (2) الخلوة في اصطلاح الفقهاء، لا تخرج عن كونها انفراد أحد الزوجين بالآخر في مكان لا يطلع عليهما أحد من البشر بغير إذنهما، وزاد الحنفية قيد انتفاء الموانع الشرعية والطبيعية والحسية من الوطء. (3) تنقسم الخلوة عدة أقسام، أهمها: المشروعية، والأثر. أ- تنقسم الخلوة من حيث المشروعية إلى قسمين: 1- خلوة مشروعة، -وهي التي أذن فيها الشارع، -كانفراد أحد الزوجين بالآخر قبل الدخول، أو الانفراد بين المحارم، على التأبيد أو التأقيت. 2- خلوة غير مشروعة، -وهي التي لم يأذن فيها الشارع؛ لمفسدتها -كانفراد الرجل بالأجنبية دون ضرورة أو حاجة. والمقصود في هذا البحث: هو الخلوة الشرعية التي تكون بين الزوجين قبل إعلان الدخول. ب- تنقسم الخلوة الشرعية من حيث الأثر عند الجمهور إلى قسمين: 1- خلوة صحيحة، وهي التي تكون بين الزوجين مع انتفاء موانع الوطء الحسية أو الشرعية أو الطبيعية. 2- خلوة فاسدة، وهي التي تكون بين الزوجين مع وجود أحد الموانع من الوطء. وخالف في ذلك الشافعية في الجديد، حيث يرون الأثر المترتب على الخلوة الشرعية واحدا، دون تفريق بين وجود موانع الوطء أو انتفائها، فالخلوة لا توجب العدة، ولا تثبت الرجعة ولا توجب كمال المهر المسمى مطلقا، سواء أكانت صحيحة أم فاسدة، لكن تثبت النسب استثناء؛ لأنه يثبت بأدنى سبب، احتياطا للمولود. (3) تثبيت الخلوة الشرعية بشهادة الشهود، كما تثبت بالقرائن القوية، ويسري على إثبات الخلوة الشرعية القواعد العامة في الإثبات. (4)اتفق أكثر الفقهاء على أن الخلوة الشرعية لا تكون كالدخول في ثبوت إحصان أو حرمة الربيبة، أو الحل للزوج المطلق ثلاثا، أو الميراث، ويكون الموت كالدخول في حكم العدة للزوجة، سواء قبل الخلوة أو بعدها. (5) اختلف الفقهاء في تأثير الخلوة الشرعية الصحيحة على كل من: استحقاق المهر كاملا، والرجعة، والعدة، والنسب، بعد اتفاقهم على أن الخلوة الفاسدة لا يثبت بها كمال المهر المسمى، ولا العدة للمطلقة، ولا الرجعة للزوج، وإن كان يثبت بها النسب، إلا في رواية عند الحنابلة. (6) قانون الأحوال الشخصية الكويتي يثبت بالخلوة الصحيحة المهر المسمى كاملا، والعدة احتياطا، ولا يثبت الرجعة، ويثبت النسب.
|b 1. Lexically, khalwah means to be alone with some one. male or female. 2. Juristically. it means privacy between the couple (before actual wedding) in a place where they are secure of any intrusion. Hanafi scholars added the condition of absence of any impediment that could prevent practicing sexual act. 3. Khalwah, according to certain perspectives, is classified into a number of categories, the most important perspectives are: legitimacy and effect. A. As for legitimacy, it is of two types: 1. legitimate, which is permitted by the Sharia, e g. the privacy of the couple before wedding, or between a male and a permanent or temporary legally unmarrigeable female. 2. Illegitimate, not permitted by the Sharia because of its harms, e.g., the privacy of a male with marriageable female without any pressing need or a necessity. The point of this paper is the legitimate khalwah occurring between the couple before announcing their wedding B. As for legitimacy, the legitimate khalwah, according the Jumhour (the majority of Fiqh scholars), Is of two types: 1. Valid khalwah, which takes place between the couple in a place where they feel secure of any intrusion. Hanafi scholars added the condition of absence of any impediment that could prevent practicing sexual act. 2. Invalid khalwah. between the couple with some impediment. The Shaffi school see that the legitimate khalwah has the same effect regardless of the existence or absence of impediments; valid or not, it does not necessitate full dowry, 'iddah (waiting period after divorce) or Raj'ah (returning the divorced wife). The only exception is to confirm (as a precautionary measure) the infant's kinship which is usually confirmed by the least reason for the sake of his Interest. 3. Legitimate khatwah is confirmable by witnesses or clear clues similar to other general rules of confirmation. 4. The majority of jurists are on agreement that legitimate khalwah does not have the power of actual wedding in establishing "ihssan'’ (becoming in marriage bondd), prohibition of stepdaughter, legalizing the wife divorced three times for her divorcer, securing the right of inheritance, while death has the power of actual wedding in regard to ‘iddah whether before or after khalwah. 5. Jurists have differed concerning the effect of valid legitimate khalwah on the following issues: wife's right in full dowry, raj'ah, ‘iddah and nasab (kinship of a baby), but they agree that invalid khalwah has no effect on all of these issues save nasab (except according to an opinion in the Hanbali madhhab.) 6. The Kuwaiti family law confirms by valid legitimate khalwah wife’s right In full dowry, ‘iddah (as a precautionary measure) and nasab, but not raj'ah
|
