ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفهم والتفسير:>مارك
يجب تسجيل الدخول أولا

الفهم والتفسير: مسائل المنهج وأصولها التأويلية في فلسفة ديلتاى

العنوان بلغة أخرى: Understanding and Explanation: Methodological Questions and their Hermeneutical Foundations in the Philosophy of Dilthey
المصدر: مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
المؤلف الرئيسي: إنقزو، فتحي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Nguezzou, Fathi
المجلد/العدد: مج8, ع31
محكمة: نعم
الدولة: قطر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: شتاء
الصفحات: 7 - 29
ISSN: 2305-2465
رقم MD: 1051833
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
العلوم الإنسانية | الفلسفة المعاصرة | علم النفس المقارن | القراءات التأويلية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الفهم | التفسير | علوم الروح | التأويلية | التاريخ | Understanding | Explanation | Soul science | Hermeneutics | History
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

24

حفظ في:
LEADER 04144nam a22002417a 4500
001 1789471
041 |a ara 
044 |b قطر 
100 |a إنقزو، فتحي  |g Nguezzou, Fathi  |e مؤلف  |9 183029 
245 |a الفهم والتفسير:  |b مسائل المنهج وأصولها التأويلية في فلسفة ديلتاى 
246 |a Understanding and Explanation:  |b Methodological Questions and their Hermeneutical Foundations in the Philosophy of Dilthey 
260 |b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات  |c 2020  |g شتاء 
300 |a 7 - 29 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |b This paper proposes a reexamination of a central question related to the method of the human sciences in their foundational contexts as inaugurated by Wilhelm Dilthey (1833–1911) by means of an analysis of the Understanding/ Explanation (Verstehen/Erklärung) duality. Two patterns are in the background of this duality: the psychological which refers to the internal structure of mental experience as an autonomous aggregation containing the main elements of consciousness; and the hermeneutical which is based on a reading of the signs, traces, and features manifested through the relation to the other and configured in institutions, texts, and writings that are saturated with signification and meaning and express the individual and collective experiences and forms of life in a historical context. Our hypothesis is that the well known Distinction between understanding and explanation is not definitive or categorical, between the world of nature and the world of man, society, and history, but an operational and methodological artifact unifying the objective field of the human sciences.  
520 |a  غرض هذه الدراسة مراجعة مسألة جوهرية متعلقة بمنهج علوم الإنسان، في سياقاتها التأسيسية الأولى، في فلسفة فلهلم ديلتاي (1833- 1911)، من خلال النظر في ثنائية الفهم والتفسير، وتحليلها من جهة ترددها بين سجلين: السجل السيكولوجي الذي يتصل بالبنية الباطنية للتجربة النفسية، بوصفها مجموعا مستقلا بنفسه، متضمنا التجارب والعناصر الأساسية للوعي، وما يقام عليها من بنيات عليا للوجود الاجتماعي والتاريخي، والسجل التأويلي الذي يقوم على قراءة العلامات والآثار والمعالم التي تتجلى من خلال العلاقة بغيرها، وتشكل في هيئات ونصوص ومدونات مشبعة بالدلالة والمعنى، ومعبرة عن تجارب الحياة وأشكالها الفردية والجماعية، وانخراطها في سياق تاريخي متصل. أما الفرضية التي نعتمدها، فمفادها أن التمييز الشائع بين الفهم والتفسير ليس فصلا قاطعا ونهائيا بين عالمين: عالم الطبيعة، وعالم الإنسان والمجتمع والتاريخ، وبين منهجين: منهج علوم الروح، أو الإنسان، ومنهج علوم الطبيعة، وإنما هو تمييز منهجي إجرائي، يتيح توحيد المجال الموضوعي لعلوم الروح. 
653 |a العلوم الإنسانية  |a الفلسفة المعاصرة  |a علم النفس المقارن  |a القراءات التأويلية 
692 |a الفهم  |a التفسير  |a علوم الروح  |a التأويلية  |a التاريخ  |b Understanding  |b Explanation  |b Soul science  |b Hermeneutics  |b History 
773 |4 الادب  |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Literature  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 001  |e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory  |f Tabayyun  |l 031  |m مج8, ع31  |o 1176  |s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية  |v 008  |x 2305-2465 
856 |u 1176-008-031-001.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 1051833  |d 1051833 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.