ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحجاج في رسالة التسلية لمن كف...>الوصف

الحجاج في رسالة التسلية لمن كفت عينه للزمخشري ت. 538 هـ

العنوان بلغة أخرى: Cogency in Al-Zamkhshari’s Treatise Condolences to Those who Lost Their Sight
المصدر: مجلة العلوم العربية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المؤلف الرئيسي: السنيدى، محمد بن علي بن محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع56
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: فبراير / رجب
الصفحات: 347 - 436
ISSN: 1658-4198
رقم MD: 1052109
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
اللغة العربية | علم البلاغة | الحجاج اللغوي | رسالة التسلية لمن كفت عينه | الزمخشري، محمود بن عمر بن محمد، ت. 538 هـ
كلمات المؤلف المفتاحية:
البلاغة | الحجاج | الحوارية | الأجناس الأدبية | الرسالة | Rhetoric | Cogency | Dialogisme | Literary Forms | Treatise
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

18

حفظ في:
المستخلص: الرسالة لأبي القاسم جار الله محمود الخوارزمي الزمخشري (467- 538هـ)، له آثار في العلوم والآداب، كان معتزليًّا حنفيَّا، وأما المرسل إليه المباشر فمجهول، والأقوى أن الرسالة صنعت لمن يُعنى بالبلاغة، وللرسالة عنوانان أرجحهما (رسالة في التسلية لمن كُفّت عينه)؛ لأنه صحب المخطوطة ودل على جنسها. والرسالة ترتبت بنسق من الحجج، وهي: حجة التجاوز التي تُلفت إلى العوض المأمول، وبها استهلال الرسالة وختامها، وحجة المقارنة وفيها بنى المرسل على فقْد البصر ونَيْل البصيرة واجب الشكر الذي لغرابته احتجَّ له، وبعدها حجة الوصل بالعلة وهي في كتابة الرسالة نفسها بعلل: فاعلية وغائية ومادية وصورية، بعدها حجة التعريف، وهي الحجاج عن الشيء بتعريفه، فحاج عن البصيرة وفضّلها على البصر بأن الإنسان بقلبه، وبعدها حجة الاتجاه بتقبيح اتجاهات البصر، ففيه اتجاه إلى رؤية الحرام والقبيح، وبعدها حجة القدوة؛ فذكر المكافيف من السلف. والمنطلقات تنقسم إلى أجناسية وحوارية، وفي الرسالة ملامح من أجناس القول، وهي الانقياد الخطابي، فالرسالة بُنيت على تعظيم البصيرة، وهي من الاحتجاج بالمشهورات، ومنها الانقياد الشعري فيما أورده من تخييلات للوجوه الدميمة، ومنها الانقياد المغالطي في مواضع البديع اللفظي لكنها تُحمد إذا كان فيها حفظ الكلام، وفضيلة القائل، وامتحان المخاطب. وفي الرسالة أصوات متعددة: صوت لاشعوري من الذات، وصوت مثالي من الآخر الفلسفي، وصوت متفرع من الآخر الأدبي، وهو الصوت المهيمن

This treatise belongs to Abu al-Qasim Jarallah Mahmoud Al Khawarizim Zamakhshari (467-538), who subscribed to Mu’tazalah school of thought and Hanafi school of Fiqh and a author of some scholarly and literary works. In this treatise, the direct addressee was unknown but the rhetorical force of the treatise was maintained for those who are concerned with rhetoric. The treatise had two titles, but the most likely one is (a treatise of condolences to those who lost their sight). The writer also indicated the form of the treatise and its type. The treatise was also arranged in a series of cogency forms, such as the overriding argument, which draws to the desired compensation of loss of sight and this argument was clearly mirrored at the beginning and the end of the treatise. Then follows the argument of compensation in which the sender built it on the loss of sight and obtaining insights instead. Then comes the argument of communion for one’s defect: effectiveness, teleological, physical and visual. After that comes the argument of informing. The author argued that insight is better than sight, noting that one is judged by his heart. The argument of tendencies shows that sighted persons may see prohibited and offensive things. Finally comes the argument of role models by mentioning some examples of the blind amongs the early Muslims (Salaf). The bases of the treatise can be divided into dialogue and anagrams. In the treatise, there are features of speech anagrams, namely rhetorical docility. The treatise was constructed on maximizing the role of insight, considering it as a kind of invocation such as poetic docility in the case of imagination of ugly faces and also including the fallacy of the fallacies in the position of lexical figurative language. However, it will be considered commendable is it involves memorization of words, the virtue of the speaker and testing the addressee. In the treatise, there are many voices: a subconscious voice of oneself, an ideal voice of the philosophical other, and a literary sub-voice, which is the dominant voice.
ISSN: 1658-4198

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.