| المستخلص: |
إن علماء الشريعة في سعيهم لتأسيس علم المقاصد وربطه بتنزيل الأحكام سلكوا ثلاثة مسالك: الأول: كان أصوليا جزئيا، تمثل في مباحث القياس والعلة. والثاني؛ كان فقهيا تعليليا، اقتصر فيه أصحابه على سرد حكم الأحكام عبر الأبواب الفقهية المعهودة. والثالث: كان جامعا بين محاسن سابقيه مع تنقيح وزيادة، اخرج علم المقاصد الشرعية من عقال القياس إلى فضاء الكليات المقاصدية، وهو مسلك الإمام الشاطبي الذي حاولنا التعريف به في هذا المقال، وقد أنبنى على أربعة أسس، تم الحديث عنها في أربعة مطالب: المطلب الأول: التسليم بالأسس العقدية لعلم المقاصد، وهي ثلاث مقدمات: أولاها: تتعلق بالقصد والإرادة، حيث أثبت الشاطبي تبعا لجمهور الأمة القصدية لأفعال الله تعالى. ثانيها: المقدمة التعليلية، حيث برهن الشاطبي عن طريق استقراء الأدلة -كلياتها وجزئياتها-أن فعل الله التشريعي معلل بمصالح العباد رحمة بهم. ثالثها: مسألة التحسين والتقبيح، حيث بين الشاطبي مكانة العقل في علاقته بالشرع. المطلب الثاني؛ ضرورة تنزيل اسم إلى العمل. في هذا المطلب حاولت بيان أن الشاطبي بوأ جميع جهوده العلمية لخدمة تنزيل الشريعة إلى التطبيق، فيعد أن برهن على أن العلم المطلوب شرعا هو المفضي إلى العمل، وعلى أن العمل المقصود هو الموافق للشريعة، حدد ثلاث علامات للعالم الراسخ، كلها راجعة إلى العمل وموافقته لمقاصد الشريعة. المطلب الثالث: موافقة العمل لمقاصد الشريعة. وفيه تم بيان أن تنزيل الأحكام ينبغي أن يكون موافقا للمقاصد الشرعية، حيث أفضى الشاطبي إلى تقرير مستويات أربعة للمقاصد الموجهة لعمل المجتهد المقاصدي: 1- مستوى المقاصد الابتدائية. 2- مستوى المقاصد الإفهامية. 3- مستوى المقاس التكليفية. 4- مستوى المقاصد الامتثالية. المطلب الرابع: إرجاع المقاصد الشرعية إلى كليات في هذا المطلب تم توضيح مسلك الاستقراء الذي سلكه الشاطبي في التقعيد لعلم المقاصد الذي اقتضى منه تجاوز التأسيسات والتقعيدات الجزئية السابقة، وأثبت الكليات المقاصدية على سبيل القطع عن طريق استقراء الشريعة في أدلتها الكلية والجزئية، وأسس بذلك الإطار العلمي لممارسة تنزيل الأحكام. وتجدر الإشارة-في الأخير-إلى أنني افتتحت هذا البحث بمقدمة مفصحة عن المقصود، وختمته بخاتمة مذكرة بأهم النتائج، مع لائحة بأهم المصادر والمراجع.
In their efforts to establish the Science of Intentions and link it to the application of rules, scholars divided intentions into three categories: The first is a partly fundamental method represented by reasoning -and analogy. The second one is a fiqh reasoning limited to narrating the wisdom of judgments through known fiqh chapters. The third method combines the advantages of the first and second methods with additions and modifications. It freed Science of intentions from restrictions of analogy to enter a wider range of totality. This last one is Imam Al-Shatebi’s method. We are going to introduce herein in this essay. It is based on four fundamentals dealt with in four demands. First Demand: Accept belief basics of Intentions science, there are 3 premises: First premise: It is related to purpose and will as Shatebi proved the purposefulness of Allah’s actions. Second premise: Reasoning premise as Shatebi proved by way of induction of evidences from-entireties and particulars-that Allah’s legislative action is reasoned by people’s interests as a token of His mercy on them. Third premise: Issue of betterment and uglification as Shatebi showed the place of mind and its relation to Shari’ah. The second demand: Necessity of applying science to action. In this demand I tried to show that Shatebi devoted all his efforts to implementing Shari’ah after he proved that the required science is that science leading to action and the intended action is that action conforming with Shari’ah. He identified three signs for sound science; all of them are related to actions and their conformity with Shari’ah intentions. Third demand: Conformity of action with Shariah intentions. This demand involves applying judgments should be conforming Shari’ah intentions, as Shatebi stated four levels of intentions directed to the hardworking intending person. 1- Primary level intentions. 2- Understanding level intentions. 3- Imposing level intentions. 4- Submission level intention. Fourth demand: Referring Shari’ah intentions to entireties. In this demand induction method was made clear. It was the method followed by Al-Shatebi in establishing rules for intention science which required him overtake fundamentals and previous partial creation of rules .He proved intentional entireties as something asserted by way of inducting entire and partial evidences. By doing this he established scientific framework for practicing application of judgment. Finally, it is worthy to say that I started this research with an introduction disclosing what is intended then I concluded it with a conclusion reminding with key results and a list of most important sources and references.
|
