| LEADER |
04123nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1790715 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-011-041-030
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 569974
|a حسومى، ولى الله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تحليل قصة يوسف عليه السلام على أساس نظريات علم الرواية "السرديات"
|
| 246 |
|
|
|a Analyzing the Story of Prophet Yusuf on the Basis of Narratology Theories
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2019
|g أيلول / محرم
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 181 - 212
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن هدف القرآن الكريم من نقل قصص الماضين هو تدريب وتنشئة الأفكار، وجلب انتباه العباد إلى المبدأ والمعاد، وتهذيب النفوس والوصول إلى كمالها. كما أنه يتطرق إلى جوانب التعليم والتربية أكثر من غيرهما، بحيث تابع القرآن في كل مجال ومناسبة هذا الهدف السامي وقدم إشعارات مفيدة للآخرين. يسعى هذا المقال ضمن الطريقة الوصفية التحليلية، إلى دراسة قصة يوسف (عليه السلام) كرواية في مستويين: القصة والكلام (الخطاب والحوار). وذلك كله طبقاً لنظريات علم الرواية (السرديات). سندرس الأحداث المتلاحقة المتكاملة وكيفية تشكل الأزمة وعملية الانتقال من الأزمة في مستوى القصة متبنيا على نظريات. سنأخذ دور الشخصيات في تسيير القصة وعلاقتها مع الخلفية القصصية: بعين الاعتبار وفقاً لنموذج "غريماس"، وفي مستوى الكلام أو الخطاب سندرس ونقيم طبقا لـ "الرؤية الروائية " لروجر فالير. محل الله تعالى كراوي للقصة، ونوع العلاقة ووجهة نظر الراوي تجاه الشخصيات وتأثيرها على عملية الرواية (السرد).
|
| 520 |
|
|
|b The purpose of Qur'an in narrating the stories of ancient people is to train followers and to focus their attention on the source of creation, hereafter, refinement of soul and perfection. Thus, narration of ancient stories performs an educational function. At any appropriate circumstance, Qur'an pursues this ultimate cause and delivers beneficent notifications to the followers. Within the framework of narratology theories and following a descriptive-analytical method, this article aims to analyze the story of Prophet Yusuf at two levels of narration and discourse. At the narration level, Toolan and Martin’s theories are employed to investigate the chain of integrated events, the way the crisis forms, and the process of crisis resolution, and Greimas’s model is utilized to explore the role of characters in the development of the story and their relationships with the narrative context. At the discourse level, Roger Fowler’s ‘narrative perspective’ is drawn on to explore the position of God as the narrator, the narrator's relationship with and attitude toward the characters and their impact on the narration process.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a قصص الأنبياء
|a يوسف، عليه السلام
|a تفسير القرآن
|a علم الرواية
|
| 692 |
|
|
|a تولين
|a مارتن
|a غريماس
|a الرؤية الروائية
|a الخلفية القصصية
|b Toolan
|b Martin
|b Greimas
|b Narrative Perspective
|b Narrative Context
|
| 700 |
|
|
|9 569975
|a بور، زهرا كرم
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 569954
|a حيدرى نسب، عليرضا
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 569953
|a كلى، مهرناز
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 030
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 041
|m مج11, ع41
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 011
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-011-041-030.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1053130
|d 1053130
|
