| LEADER |
05045nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1791403 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-012-042-039
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a المحمداوي، علي عبود مالك
|g Al-Muhammadawi, Ali Abood
|e مؤلف
|9 164650
|
| 245 |
|
|
|a الفكر المركب أو مواجهة الأزمات من الذات إلى السياسات:
|b دراسة فلسفية في طروحات إدغار موران
|
| 246 |
|
|
|a Compound Thought or Face Crises from Oneself to Politics:
|b A Philosophical Study ont Editions of Edgar Moran
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2020
|g كانون الثاني
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 263 - 298
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تمثل مسألة الانفكاك من كل هيمنة على المعرفة الشغل الشاغل لكل مفكر يحاول أن يستقل، وينظر للعالم، والذات، والمجتمع، رؤية تمتلك حيادها، أو ادعائها للحقيقة، بلا مؤثرات أو ضغوط، لكن ذلك لا يعني البتة أن تكون المؤثرات الخارجية سلبية دائما، فقد تكون مسهمة ومفعلة في الوصول للحقائق، وتنشيط البحث فيها. وهل يمكننا الركون للذات بالمقابل وبانعزال تام؟ وهي الأخرى قد تكون متفاقمة بمركزيتها، التي ضخمتها الحداثة، مشكلة أخرى مع مشكلة الخارج عن الذات، وعليه فالإشكال هنا هو: كيف يمكننا أن نتحرر رغم وجود نوازع الذات، والمجتمع، والهوية، والزمن؟ وكيف يمكن أن نحقق فهما مستقلا حرا واعيا بحالة التعقيد التي نعيشها؟ إذ أن مشكلة اليوم هي مشكلة فهم العالم والمجتمع، وطبيعة كل منهما؟ وإن فهم الذات هو مقدمة المقدمات لكل فهم، وفي مقابل ذلك فإن "اللافهم يومي، ومنتشر في كل الأماكن، بل إنه كوني (عالمي) وهو يولد سوء الفهم الذي يثير الغضب والمرارة والكراهية والذعر والشتائم والعنف، وفي هذه الحالة صار العدو نجسا بعد أن تمت شيطنته وغدا خسيسا" هذه الفكرة هي التي تجعلنا في مقابل أخطر مهمة فكرية وهي كيف يمكننا أن نعيش بوضع أفضل؟ وإذا كان الفهم هو السبيل فكيف يكون ذلك الفهم بطريقة أكثر منفعية لمصالح البشر ونزعتهم الكونية الحالية؟ سنحاول قدر الإمكان التعرف على منهج ادغار موران " Edgar Morin" في الفهم عبر استراتيجية الفكر المركب وما قدمه من علم للأزمات لحل مشكلة فهم الذات ومختلف الهويات.
|
| 520 |
|
|
|b The issue of disengagement from all hegemony over knowledge is the primary concern of every thinker trying to be independent, looking at the world, the self, and society, a vision that has its neutrality, or its claim to the truth, without influences or pressures, but that does not mean at all that external influences are always negative, it may be contributing Activated in reaching facts, and activating research in them. Can we return to self in return and with complete isolation? It is the other, which may be exacerbated by its centralization, which has been exaggerated by modernity, another problem with the problem outside the self, and therefore the problem here is: How can we be liberated despite the existence of the impulses of self, society, identity, and time? How can we achieve a free, independent and conscious understanding of the complexity we are experiencing? a The understanding of the self is the prelude to the prejudices of every understanding, and in return for that, "understanding is daily, and is widespread in all places. Rather, it is universal (global) and it generates And if understanding is the pathway, how would such understanding be more beneficial to human interests and their current cosmic tendency? We will try, as far as possible, to learn about Edgar Morin's approach to understanding through the strategy of complex thought and the science he provided for crises to solve the problem of understanding self and various identities.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a موران، إدغار
|a إدارة الأزمات
|
| 692 |
|
|
|a الفكر المركب
|a الواقع
|a الاضطراب
|a الفوضى
|a علم الأزمات
|b Complex Thought
|b Reality
|b Turmoil
|b Chaos
|b Crisis Science
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 039
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 042
|m مج12, ع42
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 012
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-012-042-039.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1053866
|d 1053866
|
