| LEADER |
03888nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1791490 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-051-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a المسعودى، فاضل مدب متعب
|g Mutaab, Fadil Mudib
|e مؤلف
|9 570363
|
| 245 |
|
|
|a المناهج التفسيرية في بيان معاني الحروف المقطعة
|
| 246 |
|
|
|a Methods of Interpretation in the Statement of the Meanings of the Letters
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2019
|g آيار
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 233 - 262
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن البحث في المتشابه القرآني بحث يسومه كثير من أن ما يميز الحروف المقطعة عن المتشابه القرآني ويزيدها غموضا إلى غموضها، هو أن الآيات المتشابهة يمكن أن يصدر عنها معنى ويتصور في الذهن إلا أن المشكلة فيه هو على مستوى التصديق، ففي قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)، يمكن للقارئ أن يتصور المعنى في ذهنه. ولكن هذا الأمر المتصور في الذهن لا يمكن تطبيقه على مستوى التصديق؛ إذ كيف يجلس الرحمن على كرسي العرش؟ وما هو هذا الشيء الذي يحمل العظمة المطلقة لواجب الوجود؟ فضلا عن معارضة هذا المعنى مع قوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وهو من المحكم القرآني الذي يجب إرجاع المتشابه إليه لمعرفة المراد من الآية الأولى، فلذلك يتبغى التأويل لهذه الآية وأمثالها من المتشابه القرآني التي يتعارض معناها التصوري مع المعنى التصديقي الواقعي. ومن هنا كانت الحروف المقطعة لغزا محيرا، لا يمكن لاحد فهمه أو كشف معناه ولا تعين اللغة وقواعدها على ذلك مطلقا. فالبحث في الحروف المقطعة ليس ترفا فكريا، وإنما هو البحث عن مقاصد آيات الله سبحانه وتعالى التي دعانا لتدبرها واستكناه معانيها.
|
| 520 |
|
|
|b What distinguishes the letters cut from the Qur'anic similarity and makes them more ambiguous to their ambiguity is that similar verses can produce meaning and imagine in mind, but the problem is at the level of ratification. In the verse, "The Throne is on the Throne," the reader can imagine the meaning In his mind. But this thought can not be applied to the level of ratification. How does Rahman sit on the throne? What is this thing that carries the absolute grandeur of the duty to exis? As well as opposition to this meaning with the meaning (not like something) and is the Koranic arbitrator, which must return the similarity to him to know the meaning of the first verse, therefore the interpretation of this verse and its similarities of the Koran.
|
| 653 |
|
|
|a المتشابه القرآنى
|a الحروف المتقطعة
|a علم التفسير
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a المنهج
|a التفسير
|a المعانى
|a الحروف
|a القرآن
|a الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
|a الآيات
|b Methods
|b Interpretation
|b Semantics
|b Letter
|b Qur'an
|b Prophet Mohammed Verses
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 051
|m ع51
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-051-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1053965
|d 1053965
|
