| 520 |
|
|
|a يهدف هذا العرض إلى تقديم فكرة واضحة ما أمكن عن هذا الكتاب لتشجيع العودة إليه بغية ترجمته إلى العربية ودراسته وتقويمه نقديا من الدارسين المهتمين ووضعه في إطار دراسات الاستشراق الجديدة. ويشمل هذا العمل عرضا موجزا لكتاب إيان ألموند، المستشرقون الجدد صور ما بعد حداثية للإسلام من فوكو إلى بودريار، الصادر ضمن منشورات دار أي. ب. توريس عام ٢٠٠٧. ويقدم في الاستهلالية تعريفا بالمؤلف ومجال عمله واهتماماته البحثية والأعمال الرئيسة التي أصدرها وتعنى بالأدب الإنجليزي والمقارن وما بعد الاستعمار وبالإسلام وعلاقته بالغرب على وجه الخصوص. ثم يدخل في موضوع الكتاب وهو الاستشراق الغربي وعملية بنائه للآخر العربي والمسلم عبر نظرة بحثية نقدية رصينة. ويدرس الكتاب عن كتب أعمال نيتشه، وديريدا، وفوكو، وبودريار، وكريستيفا، وجيجيك بالإضافة إلى روايات بورخيس، ورشدي وباموق، لا بكونهم نقادا بل من خلال خطابهم الذي يستعمل الشرق ويتناول الإسلام ويرسم صوره بخط استشراقي حداثي متنام. ويحاول المؤلف استكشاف المعاني الضمنية لهذا الاستعمال بالنسبة إلى المشروع الحداثي وللإسلام نفسه، مستندا إلى أفكار بعض المختصين في مجال دراسات الحداثة والإسلام وذلك في ضوء المناخ الغربي المفعم بالخوف والارتياب من العالمين العربي والإسلامي. ويسعى المؤلف إلى إثبات أن نقاد الحداثة إنما يخطون بنظراتهم خطا جديدا من الاستشراق. ويرى بعد دراسة مفصلة في أفكار هؤلاء المفكرين النقديين المتفاوتة الوضوح أن الأهداف الأوروبية لم تنته لكنها انتقلت إلى مرحلة جديدة، وذلك على الرغم من الحضور الخفي للنزعة الاستشراقية القديمة. ويدعو في النهاية إلى ضرورة دراسة الإسلام ضمن سياقه التاريخي، والحركات الإسلامية بالعلاقة مع الليبرالية الغربية لأنها في نهاية المطاف الوجه الآخر لتلك الإيديولوجية.
|b This presentation aims at providing a clear description of this book to encourage returning to it in order to translate into Arabic, study and critically evaluate it, by interested scholars and place it within the framework of new orientalist studies. This work includes a brief review of Ian Almond's book, The New Orientalists: Postmodern Representations of Islam from Foucault to Baudrillard, published for the first time in 2007. It introduces, at the beginning, the author, his field of work and research interests and his major books in English, comparative, and post-colonial literature, as well as Islam, and its relationship particularly with the West. Then, it describes the subject of the book, namely western orientalism, and the process of its construction of the Arab and Muslim worlds, through a careful and critical perspective. The book closely examines the works of Nietzsche, Derrida, Foucault, Baudrillard, Kristeva, and Cicek; in addition to the novels of Borges, Rushdie, and Pamuk, taking them not as critics, but through their discourses that use the East and deals with Islam and draw their images across a growing modernist orientalist line. The author attempts to explore the implicit meanings of this use in relation to the modern project and to Islam itself, based on the ideas of some specialists in the field of modernity and Islamic studies, in light of the western climate filled with fear and mistrust towards the Arab and Islamic worlds. The author seeks to prove that critics of modernity are drawing, through their looks, a new line of orientalism. After examining in detail, the ideas of these critical thinkers, he believes that the European goals have not ended, but they have moved to a new stage, despite the hidden presence of the traditional orientalist tendency. Finally, he calls for studying Islam within its historical context, and the Islamic movements in relation to western liberalism, because ultimately it is the other side of that ideology.
|
