| LEADER |
03242nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1796528 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الجنيدي، عبدالله بن شاكر
|e مؤلف
|9 91611
|
| 245 |
|
|
|a الموالد ونشأتها في تاريخ الإسلام
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2019
|g ربيع أول
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 2 - 4
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف المقال عن موضوع بعنوان الموالد ونشأتها في تاريخ الإسلام. وتناول المقال بيان حكم الشرع في الموالد حيث أن بعض الناس لم ترجع إلى الصواب في هذه المسألة، وكلما جاءت مناسبة لصاحب مولد أقاموه. وأكد على أن الموالد بدعة محدثة، وليست من هدي الكتاب والسنة الذي يجب على الأمة الالتزام بهما. وتحدث عن أن محبة الرسول عليه الصلاة والسلام عمل قلبي إعتقادي تظهر أثاره ودلائله في سلوك الإنسان وأفعاله ومن علامات ذلك اتباعه وطاعته والاهتداء بهديه. وأشار الى تواترت النصوص النبوية في الحث على اتباعه عليه الصلاة والسلام وتعظيم أمره ونهيه. وأوضح لنا أن كتب التاريخ والصحابة والتابعين، وتابعيهم ومن جاء بعدهم ومع شدة محبتهم للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام لم يحتفلوا بمولده عليه الصلاة والسلام. وكشف عن أن العبيديين هم أول من احتفلوا بالمولد النبوي. وبين أن العبيديين هم الفاطميين. وأشار الشيخ حسن السندوبي رحمه الله ذكر أن الفاطميين هم الذين أحدثوا الموالد. واستعراض رأي مفتي الديار المصرية سابقا الشيخ محمد المطيعي رحمه الله حيث أوضح أن أول من أحدث الموالد بالقاهرة هم الخلفاء الفاطميون وأولهم المعز لدين الله. وتطرق المقال الى أن الغرض من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي هو جذب قلوب العامة إلى الدولة الفاطمية التي حطت رحالها في مصر. واختتم المقال بتوضيح دور العبيديين في اختراع الموالد والغرض منها، ولا يجوز لأحد أن يقلد هؤلاء في بدعهم وضلالهم، خاصة أن المحققين من أهل العلم يطعنون في نسبهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الاحتفالات الدينية
|a المولد النبوي
|a محمد، صلي الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|a التاريخ الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|l 579
|m س49, ع579
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 049
|
| 856 |
|
|
|u 0596-049-579-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1059007
|d 1059007
|
