| LEADER |
03104nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1797329 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|9 358451
|a الحيانى، أسامة عبدالوهاب
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a قواعد التدبر الأمثل للقرآن الكريم عند الإمام أبى حامد الغزالى، ت. 505 هـ.
|
| 260 |
|
|
|b وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف
|c 2019
|g ديسمبر
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 36 - 74
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن قواعد التدبر الأمثل في للقرآن الكريم عند الإمام أبي حامد الغزالي (ت 505 ه). اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي لما أورده الإمام الغزالي. واقتضى العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى تمهيد ومبحثين. تناول التمهيد حياة الإمام الغزالي وكتابه إحياء علوم الدين، وتضمن مطلبين وهما، حياته الشخصية وعرضها من خلال (اسمه ولقبه، ولادته، ونسبه، ونشأته ووفاته)، وكتابه إحياء علوم الدين. وعرض المبحث الأول مفهوم التدبر في القرآن الكريم، واشتمل على مطلبين هما، المعنى اللغوي والاصطلاحي للتدبر، والتدبر في الاستعمال القرآني. وعرض الثاني قواعد التدبر عند الإمام الغزالي، وتكونت من عشرة قواعد وهي، تعظيم الكلام، وتعظيم المتكلم، والتخلي عن موانع الفهم، وحضور القلب وترك حديث النفس، والفهم، والتفكير، والتخصيص، والتبري، والتأثر، والترقي. وأختتم البحث بتأكدي أن الإمام الغزالي جاء بأسلوب جديد في آداب وتلاوة القرآن الكريم مبني على التحليل المعمق والغوص في أسس فهم القرآن الكريم وتدبره، وأن الإمام الغزالي لم يكن مجرد ناقل للآثار والقصص الواردة في موضوع فهم القرآن فقد كان يعتمد مع التدليل لما يقول على الأسلوب التحليلي المنطقي العقلي، وان القواعد أو الآداب التي ذكرها الغزالي تخص في بعض منها الخواص دون العوام. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a علوم القرآن
|a علم تدبر القرآن
|a أبو حامد الغزالى، محمد بن محمد بن محمد، ت. 505 هـ.
|a كتاب "إحياء علوم الدين"
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 القانون
|6 Islamic Studies
|6 Law
|c 003
|l 355
|m مج41, ع355
|o 0534
|s الهداية
|t Al Hedaya Magazine
|v 041
|x 2536-0086
|
| 856 |
|
|
|u 0534-041-355-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1059727
|d 1059727
|
