| LEADER |
08251nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1798238 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/0793-012-025-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a السنيدي، شريفة بنت مصلح
|g As-Sunaidi, Sharifah bint Muslih
|e مؤلف
|9 122109
|
| 245 |
|
|
|a أثر الثقافات والديانات الوثنية في نشأة الفرق والمقالات وأوجه مشابهة الفرق لهم وموقف السلف منهم من خلال مصنفات السلف في الاعتقاد إلي نهاية القرن الخامس الهجري
|
| 246 |
|
|
|a The Impact of Pagan Cultures and Religions on the Emergence of Sects and Opinions, and the Similar Aspects between them and the Sects, and the Position of the Predecessors to the Sects in the Books of the Predecessors in Creed until the End of the Fifth Century A. H.
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
|c 2020
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 261 - 373
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد؛ فقد ذكر الله في محكم كتابه عداوة المشركين للإسلام وأهله، ومن نظر في التاريخ وجد تشابها بين الديانات والفلسفات الوثنية وبين الفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة، وقد بين السلف أثر تلك الديانات في نشأة الفرق وأوجه مشابهة الفرق لهم. ويتبين أثر المجوس في القدرية: في القول بنفي القدر، وقد روي في الأثر: أن القدرية هم (مجوس هذه الأمة)، كما بين السلف أن أول من تكلم في القدر هو معبد الجهني الذي أخذ قوله هذا من رجل من أبناء المجوس يقال له (سيسويه) أما أثرهم في الشيعة: فقد ورد في كتب السلف أن عامة الفرس قد أظهروا التشيع، حتى أخرجوا بعضهم عن الإسلام، كفرقتي القرامطة والإسماعيلية اللتين جاهرتا بترك الإسلام جملة وقالتا بالمجوسية المحضة. ويتبين أثر الصابئة في المرجئة: فيما ورد عن سعيد بن جبير رحمه الله من قوله: "إنما المرجئة مثل الصابئين"، كما نقل عن السلف أن القول بالإرجاء جاء من العراق بالقرب من موطن الصابئة في حران. أما أثرهم في الجهمية: فيظهر في أن أصل مقالة التعطيل للصفات إنما هو مأخوذ عن الصابئة، وأن الجعد بن درهم -أول من أظهر النفي في الإسلام -هو من أهل حران، كما قال الإمام أحمد رحمه الله، وكان بحران أئمة الصابئة الفلاسفة. ويتبين أثر الفلسفة اليونانية في نشأة الفرق: من خلال انتقالها عبر من تأثر بها من أتباع الديانات من اليهود والنصارى، والصابئة والمجوس، وكذلك عن طريق ترجمة الكتب اليونانية التي أدخلت الموروثات الفلسفية في دين الناس، وتلقفها أهل الفرق، وكانت سببا مباشرا في نشوء المدارس الكلامية بين المسلمين وظهور الاعتزال في العصر العباسي. ويتبين أثر الشعوبية في نشأة الفرق: في أن قوما من الأعاجم قد تملكهم التعصب واحتقار العرب والحقد عليهم، فأظهروا الإسلام وهم زنادقة، ودخلوا في الفرق، بل كانوا من رؤوسها، فزادوها ضلالا وبعدا عن السنة، وطعنوا في الأحاديث الصحيحة، وقد نقل عنهم السلف تحاملهم على أصحاب الحد: واستحقارهم لهم. ويتبين الأثر الهندي في نشأة الفرق: من خلال ما ورد في مصنفات الاعتقاد من تأثر جهم بالسمنية، وهي من الديانات الهندية، وكذا في البدع الصوفية كالتسول، وترك الكسب، والشوق البدعي، والمبالغة في الزهد.
|
| 520 |
|
|
|b All praise is due to Allah, and may Allah exalt and send peace to the messenger of Allah: our prophet Muhammad and all of his family and companions. To proceed, Allah mentioned in clear verses of His book about the polytheists hostility to Islam and its people. Whoever looks in history finds similarities between pagan religions and philosophies and the sects that oppose Ahl us-Sunnah wal-Jama'ah. The predecessors explained the impact of these religions in the emergence of the sects and the similarities between them. The impact of the Zoroastrians on the Qadariyyah is made clear by the fact of their denying o predestination and also that it has been reported that "Qadariyyah is the Zoroastrians of this nation". The predecessors also explained that the first one to speak about this innovation was Ma'bad al-Juhani who took it from a Zoroastrian named Sisaway. The Zoroastrians also influenced the Shiites and it was mentioned in the books of the predecessors that most of the Iranians showed that they were Shia and some of them even followed the sects like Qaramitah and Ismailiyyah that openly showed that they left Islam and became pure Zoroastrians. The Sabians influence on the Murji'ah is made clear by that which Sa'id bin Jubayr said: "The Murji'ah are just like the Sabians". It has also been mentioned that the predecessors mentioned that Irja came from a place in Iraq that is close to Harran which is the homeland of the Sabians. The Sabians influence on the Jahmiyyah is made clear by their denying of the attributes of Allah, because this was taken by from the Sabians. Ja'd bin Dirham was the first one that ascribed himself to Islam that denied the attributes of Allah, and he was from Harran. Imam Ahmed said that the leaders of the philosophical Sabians lived in Harran. The influence of Greek philosophy on the emergence of the sects is made clear through how it was transmitted through the followers of Judaism, Christianity, Sabianism and Zoroastrianism. It was also transmitted through the translation of Greek books that introduced the philosophical legacy in the religion of the people. It was taken by the sectarians and was a direct cause for the Kalam theology schools amongst the Muslims and it was a reason for the appearance of Mu'tazilah during the Abbasid era. The influence of Shu'ubiyyah on the emergence of the sects is made clear by the fact that some non-Arabs, filled of hatred against the Arabs, said that they converted to Islam but they were in the matter of fact heretics. They entered into the sects and some of them became leaders therein and this made them fall astray from the Sunnah and they slandered the authentic hadiths and the predecessors reported from them that they showed prejudice against the scholars of hadith and despised them. The Indian influence on the emergence of the sects is made clear in the books of creed by the fact that Jahm was influenced by Sumaniyyah, which is from the Indian religions. There are other kinds of influence also like Sufi innovations as begging, not working to make and earning, innovated Shawq and exaggeration in asceticism.
|
| 653 |
|
|
|a المعتقدات الدينية
|a الفلسفات الوثنية
|a الديانات الهندية
|a مصنفات السلف
|a الرد علي الشبهات
|
| 773 |
|
|
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Creed
|c 005
|e Journal of Stochastic Studies
|l 025
|m مج12, ع25
|o 0793
|s مجلة الدراسات العقدية
|v 012
|x 1658-516X
|
| 856 |
|
|
|u 0793-012-025-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1060565
|d 1060565
|
