ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ظاهرة الجنون:>الوصف

ظاهرة الجنون: الحقول والعلاقات

العنوان المترجم: The Phenomenon of madness: Fields and Relationships
المصدر: مجلة العلوم الانسانية
الناشر: جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: محمد، علي إبراهيم (مؤلف)
مؤلفين آخرين: عباس، أيمن عبدالله (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج27, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: آذار
الصفحات: 1 - 28
DOI: 10.33855/0905-027-001-001
ISSN: 1992-2876
رقم MD: 1063432
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الخطاب الأدبي | الشعر العربي | علم الأديان | ظاهرة الجنون | الروايات العربية | الفلسفة الأخلاقية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الجنون | الفلسفة | الأديان | الشعر | النثر الفني | Madness | Philosophy | Religions | Poetry | Artistic Pros
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

26

حفظ في:
المستخلص: يشغل الجنون بصفته (ظاهرة) حيزاً كبيراً من التاريخ الإنساني ويمتزج مع الكثير من الظواهر الأخرى وأبرزها بعض الممارسات في الأديان غير السماوية، بل يقترب ليتماهى مع الكثير من الطقوس الدينية القديمة وطقوس أخرى متعلقة بالأساطير بشكل عام. وتشترك الأساطير والأديان في صيغة فهمها للجنون، وجاءت النصوص الأسطورية والنصوص الدينية بحمولة سردية تتحدث عن المجنون وتقف منه موقف متباين بين الإقصاء واعتبار الجنون لعنة الآلهة وبين المباركة وتقديس المجنون واعتبار الجنون نوعاً من الإلهام الإلهي. أما الأدب فمنذ اللحظة الأولى للتدوين كان يستثمر المجانين في الأساطير والملاحم القديمة وصولاً إلى العصر الحديث وفي النصوص الحديثة في الشرق والغرب. فنجد المجنون حاضراً في الشعر والنثر الفني وهو يعبر عن غياب العقل وانحراف في سلوكيات المجنون من خلال تفاعله من المجتمعات ليتم توظيف هذه الانحرافات بشكل ابداعي في النصوص الأدبية. أما الفلسفة الحديثة فقد تناولت الجنون بصفته خطاباً لمجتمع ولسلطة متنفذة استغلت موقف المجنون وضعفه باتجاه اقصاءه وتهميشه ثم تطور الحال بهذه السلطات إن أصبحت تستثمر تهمة الجنون بإلصاقها بخصومها للتخلص منه. المجنون هو الحكيم وهو الدرويش بمفهومه الشرقي الديني، وهو الوحش والخطر الكامن وغياب العقل في وجه من وجوهه، وهكذا تختلف الآراء في الجنون وفي المجانين وترسم صورهم بشكل متباين وفقاً لنوع المجتمع الذي يعيشون فيه ووفقاً لتوظيف تلك الصورة أو وفقاً للفهم الفلسفي المعاصر لهذه الشريحة من الناس.

As a phenomenon (madness), madness occupies a large part of human history and mixes with many other phenomena, the most prominent of which is religious phenomena. Rather, it comes close to identifying with many ancient religious rites and other rituals related to myths in general. Myths and religions share a formula for their understanding of madness. Legendary texts and religious texts came with a narrative load that speaks of the madman and stands from it a contrasting position between exclusion and the consideration of madness as the curse of the gods and the blessing and sanctification of the madman and the .consideration of madness as a kind of divine inspiration As for literature, from the first moment of blogging, madmen were invested in myths and ancient epics, up to the modern era and in modern texts in the east and west. We find the insane present in poetry and artistic prose, which expresses the absence of reason and a deviation in the behavior of the insane through his interaction of societies so that these .deviations are used creatively in literary texts As for modern philosophy, it dealt with madness as a speech to society and an influential authority that took advantage of the position of the insane and his weakness towards .exclusion and marginalization The madman is wise, and he is the dervish in his eastern religious concept, and he is the beast, the inherent danger and the absence of the mind in one of its faces. Thus, opinions differ on madness and madmen and their pictures are drawn differently according to the type of society in which they live and according to the employment of that image or according to the contemporary philosophical understanding of this group of people.
ISSN: 1992-2876

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.