| LEADER |
04002nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1801692 |
| 024 |
|
|
|3 10.33762/1954-000-035-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 505423
|a الطعمة، بهجت مهجر حبش
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Political Obedience and Its Motives in Jarir's Poetry
|
| 245 |
|
|
|a الطاعة السياسية ودوافعها في شعر جرير
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البصرة - مركز دراسات البصرة والخليج العربي
|c 2020
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 371 - 398
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أطروحة البحث الأساس، هي أن قصيدة المديح الموجهة إلى السلطة الأموية تبنت إذاعة الفكر الذي تنتجه المؤسّسة الدينيّة الأموية، وشرعنته ذهنياً لقبوله في المجتمع، إذ كان خلفاء بني أمية يوجهون شعراءهم بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى النظم وفقاً لمقاييس محددة، كان أهمها دعوتهم للتركيز على فكرة وجوب الطاعة التامة لبني أمية؛ لأنهم مفوضون من الله ويحكمون بأمره، لاسيما أن دولة بني أمية قد تأسست على وفق دعائم تخطت الموروثات الإسلامية واستندت في قيامها إلى الوراثة والقوة والاستبداد والاستئثار السياسي والاقتصادي للسلطة الحاكمة وحلفائها الطبقيين والقبليين من دون باقي عامة المسلمين، مما جعل كثيراً من المسلمين يعدون طاعة الأمويين خروجا عن أُصول الطاعة الدينية، ولم يتأخر هؤلاء الشعراء (وأولهم جرير) عن الاستجابة لمثل هذه الرغبة، لخوفهم من جبروت السلطة الظالمة، ولأنهم أيضا كانوا يحصلون منها بالمقابل على الهبات، التي تقاس أثمانها بمدى استيفاء القصيدة لشروط إثبات أحقية الحاكم الأموي في السلطة السياسية، وارتباط شخصية الممدوح بكل ما هو ديني ومقدس.
|
| 520 |
|
|
|b The main thesis of the research is that the poem of praise addressed to the Umayyad authority adopted the radio of thought produced by the Umayyad religious establishment and legitimized it mentally to accept it in society. The successors of illiterate sons direct their poets directly or indirectly to the systems according to specific criteria. The most important of these was their call to focus on the idea The fact that they are authorized by God and governed by his command, especially since a nation of illiterate people was founded on pillars that transcended Islamic legacies and based their existence on the heredity, power, tyranny, political and economic domination of the ruling authority and its class and tribal allies, The rest of the Muslims, which made many Muslims promise obedience to the Umayyads out of the principles of religious obedience, did not delay these poets to respond to such a desire, for fear of the unjust power of power, and because they also received from them in return for donations, Proof of the right of the Umayyad ruler in political power, and the association of the praised person with everything religious and sacred.
|
| 653 |
|
|
|a شعر الفخر والمديح
|a الأدب العربي
|a النقد الأدبي
|a الخطفي، جرير بن عطية بن حذيفة، 28-110 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e Basra Studies Journal
|f Dirāsāt al-baṣraẗ
|l 035
|m ع35
|o 1954
|s مجلة دراسات البصرة
|v 000
|x 1994-4721
|
| 856 |
|
|
|u 1954-000-035-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1063642
|d 1063642
|
