| LEADER |
02973nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1804892 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 535002
|a إبراهيم، حمزاوى حامد حسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التمدن من المنظور الفلسفى:
|b دراسة فى مفهوم الدولة المدنية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أسيوط - كلية الآداب
|c 2018
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 151 - 169
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث للتعرف على التمدن من المنظور الفلسفي لمفهوم الدولة المدنية. تطرق إلى التحول في تاريخ التمدن فيعد التمدن حالة مجتمعية ذات ظاهرة مادية وروحية لها تشكلاتها من علم، وعقل، وحرية، وإخاء، ومساواة، وعمل. لقد كانت العصور الوسطى في الغرب منبع للاستعباد والظلم والطغيان باسم الدين وسيطرة الكنيسة، وبمرور العصور أصبح دور الإنسان داخل المجتمع إنسان علم ليس إنسان لاهوت، وفرضت المادة، والعلم والاقتصاد سيطرتهم على محاور الحياة. وكان عدد من المفكرين متبنين ذلك الاتجاه منهم ميكافيللي حيث أن العملية السياسية عنده هي المحافظة على قوة الدولة بأي وسيلة وحتى لو كانت غير أخلاقية، مارتن لوثر كان مناصر للعقل ونادى بالإصلاح الديني، جون لوك الذي نادى بإسقاط فكرة الحق الإلهي للملوك ورفع شعار العقد الاجتماعي بين الحاكم والمحكومين، ونادى برعاية روح كل إنسان، ولقد رأى روسو أن الإنسان الذي يتحول من الحياة الطبيعية إلى الحياة المدنية عليه أن يخسر حريته الطبيعية. وجاءت أفكار هيجل في نهاية فترة الفلسفة الحديثة حيث تصور الدولة عنده التناغم والانسجام بين الفرد والمجتمع. خلص البحث إلى أن عدم مناقشة قضايا التمدن والتقدم ليس بسبب شيء في الدين أو السياسة الحكيمة بل بسبب الفهم الخاطئ لنصوص الدين رغبه في إبقاء التخلف والتأخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الدولة المدينة
|a إشكالية التمدن
|a مفهوم الدولة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 008
|e Journal of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 068
|m ع68
|o 1052
|s المجلة العلمية لكلية الآداب
|v 000
|x 2537-0022
|
| 856 |
|
|
|u 1052-000-068-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1066569
|d 1066569
|
