مفهوم النفس في فلسفة الفارابي: دراسة تحليلية
| العنوان بلغة أخرى: |
The Concept of Soul in the Philosophy of Al-Farabi |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية التربية |
| الناشر: | جامعة مصراتة - كلية التربية |
| المؤلف الرئيسي: | عبدالصادق، محمد على (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س5, ع13 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
ليبيا |
| التاريخ الميلادي: |
2019
|
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 183 - 199 |
| رقم MD: | 1068755 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الفارابي | النفس | اليونان | قوى النفس | أرسطو | أفلاطون | السعادة | Farabi | Self | Greece | The Power of Self | Aristotle | Plato | Happiness
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
92
| المستخلص: |
اهتم الفلاسفة بكشف أسرار الوجود خاصة مسألة النفس، فأولوها عنايتهم محاولين فهم ماهيتها، وإيضاح قواها وعلاقتها بالبدن ومعرفة مصيرها، وكان لدور الترجمة من لغات متعددة إلى العربية إثراء وإيضاح ما كان غامضا عندهم، فانكبوا على دراستها، وكان لفيلسوفنا الفارابي السبق في ذلك، حيث ألف العديد من الكتب، وكتب العديد من الرسائل، حيث درس الإنسان من جانبيه المادي والروحي، وكان متأثرا بآراء فلاسفة اليونان كسقراط الذي وصف النفس بأنها ظل الله في الإنسان، فصرح الفارابي بأن معرفة الله هي من أولى المعارف، كما عرف الفارابي بأنها جوهر الإنسان، وكان تأثر الفارابي بأفلاطون واضحا في مسألة الفيض التي شملت الأجرام السماوية والأرضية، حيث تفيض عليها الصور الملائمة من العقل الفعال، وتأثر الفارابي بتعريف أرسطو للنفس عند قوله بأنها كمال أول لجسم طبيي آلي ذي حياة بالقوة، وفي تقسيمه للنفس بأنها إنسانية وحيوانية ونباتية وما يربط بينها من قوى، وفي وصفه للنفس الناطقة بأنها أتم الأنفس وأرقاها، وكان تأثر الفارابي بأمة الفلسفة الإسلامية، حيث وصفوه بأنه أول مؤسس للفلسفة العربية الإسلامية التوفيقية في تقسيمه للوجود إلى نوعين أساسيين، نوع ممكن الوجود، وآخر واجب الوجود وفي ترتيبه للنفوس بحسب مراتب، الوجود، فالعالم نفس ولكل سماء نفس، ثم للإنسان نفس وللحيوان نفس، ولكل سماء نفس والنفس ترتقي من المحسوس إلى المعقول بواسطة القوة المتخيلة، وكانت لنظرته للسعادة النفسية حيث صرح بأن المدينة الأرضية مهما يكن كمالها ليست غايتها في نفسها؛ وإنما هي تتدرج إلى السعادة العليا التي تنالها النفوس الزكية من عالمها الآخر. Philosophers were interested in uncovering the secrets of existence, especially the conception of self, so they took care of it, trying to understand what it is and to clarify its strengths and its relationship to the body and knowing the destiny of its fate. The role of translation from several languages into Arabic has enriched and clarified what was obscure to them and they studied it. Our philosopher Al-Farabi had a pre-eminence in that, where he wrote and published many books and many letters where he studied man on both his physical and spiritual sides. He was influenced by the performance of Greek philosophers such as Socrates, who described soul as the shadow of God in man. AL-Farabi explained that the knowledge of God is one of the earliest knowledge, as Farabi knew that the essence of man Plato clear in the issue of emanation, that included Celestial and terrestrial bodies, overflowing with appropriate images of the active mind. Al-Farabi was influenced by Aristotle's definition of the self when he said that it is the first perfection of a body of medical life with force and in his division of the soul as human, animal and vegetative and the related forces, and in the description of the speaking self in his division as the most complete and perfect soul. Al-Farabi was influenced by the leaders of Islamic philosophy, where they described him as the first founder of the Arab philosophy of Islamic compromise in the division of existence to two basic types: the kind of existence which is possible and the other is essential to exist, and in order of the souls according to the ranks of existence, the world is a self and each sky has a self. And then the person has a self and the animal has a self to the animal, and each sky has a self and the soul rises from the sensible to the reasonable by the imagined power and his view had psychological happiness, where he stated that the earth city, whatever its perfection is not a goal in itself, but it is to the highest happiness received by the noble souls of the other world. |
|---|
عناصر مشابهة
-
جهود الإمام الفارابي في تطور علم الفلسفة الإسلامية: دراسة تاريخية 260-339 هـ. / 873-950 م.
بواسطة: خلف، محمود محمد السيد علي منشور: (2017) -
مبادئ الاجتماع الفاضل وغير الفاضل وأنماطها في فكر الفارابي وطيب تيزيني
بواسطة: اشرواو، حسن منشور: (2019) -
مفهوم العلم عند أبي نصر الفارابي
بواسطة: قشيقش، محمد منشور: (2005) -
مسألة النفس عند الفارابي
بواسطة: بالطيب، فاطمة الزهراء منشور: (2017) -
الفارابي وموقفه من السعادة من منظور فلسفي
بواسطة: الشطي، محمد أحمد حمد منشور: (2021)
