ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الخيال وأزمة الوجود:...>الوصف

الخيال وأزمة الوجود: دراسة في أنثربولوجيا المتخيل الشعري العربي المعاصر

العنوان بلغة أخرى: Imagination and the Crisis of Being: A Study in the Anthropology of Contemporary Arabic Poetic Imagery
المصدر: المجلة العربية مداد
الناشر: المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
المؤلف الرئيسي: محمد، هدى عطية عبدالغفار (مؤلف)
المجلد/العدد: ع10
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: يوليو
الصفحات: 71 - 119
DOI: 10.12816/mdad.2020.105852
ISSN: 2537-0847
رقم MD: 1069493
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشعر العربي | الأدب المعاصر | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الخيال | الوجود | الأنثربولوجيا | الشعر المعاصر | الوعي الشعري
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

30

حفظ في:
المستخلص: تنطلق الدراسة من جملة من التساؤلات تسعى عبر المتخيل الشعري إلى الإجابة عنها: فهل تقويض الصورة المعتادة لعناصر العالم المعيش، أو لأي من أطره: المكانية والزمنية، وبناء صورة جديدة ذات ماهية خيالية تحديدًا، فعل يؤول إلى رغبة غير مبررة في العبث بالواقع واللعب بهندسته، أم أنه فعل لفاعل يخطط لأهدافِه، ويدرك غاياتِه، وما الغاية من الخيال؟ ماذا يعود على الكائن الإنساني حينما يستخدم هذه الآلية في تشييد صورة لا يقرها الواقع من حوله؟ يقول "غوسدورف": إن أية صورة يبنيها الإنسان لنفسه عن العالم هي تأكيد لذاته في العالم. فالخيال إذن، هو طموح معرفي يتجاوز حدود الأشياء، فالإنسان لا يقصد الأشياء ليعرفها فحسب، أو ليقدم منظورات خيالية لوجودها العياني؛ بل ليعرف ذاته ويحقق بعض ممكنات وجوده التي تحول حتميات الواقع دون تحقيقها. فإذا كان الواقع يقمع تطلع الذات إلى الحماية والطمأنينة، وبالأخص إلى البقاء والخلود، فإن الوعي الإنساني يعيد خيالياً شحن عناصر العالم بكل القيم التي تدعم وجود الإنسان وتكفل للذات الإنسانية خلاصها. هذه هي الفكرة المبدئية التي ينبغي الالتفات إليها ووضعها في الاعتبار حينما نتحدث عن تأسيس خيالي للعالم، وبالأخص عبر الشعر. وينبغي أن نعترف بأن لدى كل شاعر جزءاً من الوعى لا يعزى إلى ذاته التجريبية المنعزلة وحدها، فإن استمرار توالد الصور المتشابهة والمتناظرة، وائتلافها في حقل مشترك لعالم التخيل رغم انتمائها لذاوات شعرية متباينة، يغدو دليلا على انفلات الوعى المبدع - ولو بشكل جزئي - من إسار التجربة الذاتية الخالصة والمشروع الفردي المنعزل، وخضوعه ـ في الآن ذاته ـ لمشروع إبداعي عام نراه منثوراً في الخطاب الشعرى، بمفهومه الواسع، داعيا إيانا إلى التساؤل عن إمكان وجود أنا مفكر "بين ذاتي" لا يفتأ يسكن أعماق كل شاعر مجاوراً "أناه" الخاص. ولعل من مكتسبات هذه الدراسة أنها سعت إلى اقتحام الحقل المشترك للتخيل، كشفاً للمشروع الإنساني الذي يوجه الوعي الإبداعي الشعري ويحدّد قصديته، وذلك رغم ما يكتنف هذه المغامرة التحليلية من مصاعب وما تتطلبه من جهد تأسيسي قوامه التنضيد والتصنيف. وقد بدا من خلال المتابعة الكشفية للشعر العربي المعاصر، وجود نسق أنطولوجي أساسي يرسم ملامح المشروع العام الموجه للمتخيل الشعري، نسق يحاصر الكوجيتو المبدع الذي يأخذ شكل شعور يستيقظ على: تجربة الزمنية وما يرتبط بها من هم. وإذا كانت الفلسفة الوجودية تكشف هذه التجربة بطريق الاستدلال العقلي، فإن الشعر يعيد وضعها في مجال رؤيتنا وإخضاعها لملاحظاتنا معرياً في الوقت ذاته الخيار الإبداعي المواجه لها، فهذه المقولة الفلسفية المتصلبة تبدو أكثر مرونة حين نرجع إلى النصوص الشعرية. والسؤال هو: كيف وجهت البنية الجوهرية للواقع الإنساني تأملات الشعراء للعالم؟

The study is based on a number of questions that the poetic visualizer seeks to answer: Is undermining the usual image of the elements of the living world, or of any of its frameworks: spatial and temporal, and building a new image with a specific imaginative nature, an act that leads to an unjustified desire to tamper with reality and play with its engineering, Or is it an act of an actor who plans his goals, realizes his goals, and what is the purpose of imagination? What happens to a human being when he uses this mechanism to construct an image that is not recognized by reality around him? Gusdorf says: Any image that a person builds for himself about the world is a confirmation of himself in the world (1). Imagination, then, is a cognitive ambition that transcends the boundaries of things, for a person does not mean things only to know them, or to provide imaginative perspectives of their. Rather, he knows himself and realizes some of his possibilities of that prevent the imperatives of reality from achieving them. If the reality suppresses the aspiration of the self to protection and reassurance, especially to survival and eternity, then human consciousness fictitiously recharges the elements of the world with all the values that support the existence of man and guarantee the salvation of the human person. This is the initial idea that we should pay attention to and take into account when we talk about a fictional foundation for the world, especially through poetry. It should be recognized that every poet has a part of consciousness that is not attributable to the same empirical isolation alone, because the continuation of the reproduction of similar and symmetrical images, and their coalition in a common field of the imagination world, despite belonging to different poetic narratives, becomes evidence of the breakdown of creative awareness - even partially - from Essar The pure self-experience and the isolated and individual project, and at the same time being subject to a general creative project that we see strewn in the poetic discourse, in its broad sense, calling us to ask about the possibility of the presence of a "thinker" among myself "who does not live in the depths of each poet next to his own" self". Perhaps one of the gains of this study is that it sought to break into the common field of imagination, revealing the human project that directs poetic creative awareness and determines its intention, despite the difficulties and difficulties that this analytical adventure requires in a foundational effort based on typesetting and classification. Through the scout follow-up to contemporary Arabic poetry, it appeared the existence of a basic ontological system that charts the features of the general project directed at the poetic imagination, a system that surrounds the creative cogito, which takes the form of feeling, wakes up on: the temporal experience and its related ones. If existential philosophy reveals this experience in a way of mental reasoning, then poetry re-places it in the field of our vision and subjecting it to our observations, while identifying the creative choice facing it, then this rigid philosophical saying seems more flexible when we return to the poetic texts. The question is: How did the intrinsic structure of human reality direct poets' reflections on the world?
ISSN: 2537-0847

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.