| المستخلص: |
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد: فهذا بحث فقهي مقارن، جمعت فيه الأحكام الفقهية المتعلقة بالأوقاص في الزكاة. فبدأت بتعريف الأوقاص في اللغة والإصلاح، وبينت أن مفردها وقص بفتح القاف على الصحيح عند أهل اللغة، وبسكونها على المشهور عند الفقهاء، وكلاهما صحيح في اللغة، وأشهر معانيها هو: ما بين الفريضتين في الزكاة، مما لا تزيد الزكاة بزيادته. كما فوق الخمس من الإبل إلى التسع. ثم بينت المفردات المرادفة لها، وهي العفو، والشنق، والوقس. وبينت الفرق بينها وبين الوقص عند من فرق. ثم تكلمت عن أوقاص بهيمة الأنعام، وبينت أن الأوقاص إنما تعلم بمعرفة فرائض الزكاة فيها، وبدأت في بيان فرائض كل نوع. ثم بينت آراء العلماء في تعلق الزكاة بالأوقاص، وهي من أهم مسائل البحث، وبينت فيها ثمرة الخلاف وخلصت إلى أن الراجح عدم تعلق الزكاة بما زاد على النصاب. ثم ذكرت أقوال أهل العلم في زكاة الذهب والفضة، وبينت أن الراجح عدم وجود أوقاص فيها، وإنما الواجب فيها إذا بلغت نصابا ربع عشرها أيا كان قدرها. ودرست تلك المسائل وفق منهج البحث العلمي، فبينت مواضع الإجماع ومواضع الخلاف، ودرست الخلاف دراسة مقارنة، فذكرت المذاهب الفقهية في كل مسألة، وذكرت أدلتها وأهم المناقشات المؤثرة في الترجيح، وذكرت في بعض المسائل ثمرة الخلاف، وأسبابه؛ لما لها من أهمية في تلك المسائل، موثقا كل ما أذكره من مظانه.
Praise be to Allaah, the Lord of the worlds, and peace and blessings be upon the most honorable of the prophets and messengers, our Prophet Muhammad, and upon his family and companions as a whole. This is a comparative juristic research, in which I collected the jurisprudential rulings related to awqaas Zakat. I started with the definition of awqaas in the linguistic and the technical sense, and I indicated that its singular is wa qoh soh with fatha sign on the alphabet qaaf according to the correct opinion of the linguists, and with sukuun sign on it according to what is popular among the jurists, and both of them are valid linguistically, and the most popular of its meanings is: whatever is between the two mandatory values in Zakat, which does not add to Zakat by an increase in it. An example is what is above five camels until nine. Then I mentioned the words that are synonymous to it, they are: Al-'Afw, Ash-Shanaq, and Al-Waqass. And I highlighted the difference between them and Al-Waqas according to those who differentiate between them. Then I discussed Awqaas of [Zakatable] domestic animals, and I mentioned that Al-Awqaas are only known through the obligatory value of Zakat on it, and I began by explaining the obligatory value of Zakat on each type. Then I discussed the opinions of scholars regarding the application of Zakaat to Al-Awqaas, which is one of the most important issues of this research, and I highlighted the effect of the dispute [on this issue] and I concluded that Zakaat is not applicable to whatever is in excess of nisaab [zakat quorum]. Then I mentioned the opinions of the scholars on the Zakat of gold and silver, and I concluded that the most correct is that there are no Awqaas in them, and that the only obligatory thing, whenever they reach nisaab, is one tenth of whatever their amount may be. I studied those issues according to the conventional methodology of academic research, and I indicated the areas of consensus and areas of disagreement, and I studied the disagreement by a comparative study. I mentioned the opinions of the schools of jurisprudence on each issue, and I mentioned their proofs and the most significant discussions that has impact on weighting [of opinions], and I also mentioned the effect of disagreement on some issues, and its reason; due to its importance in those issues, with the authentication of all what I mentioned at the appropriate places.
|
