| LEADER |
04081nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1808793 |
| 024 |
|
|
|3 10.46513/2066-007-001-014
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 230124
|a رفاس، نور الدين
|q Reffas, Nouruldin
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دور وفعالية الفكر الإسلامي:
|b قراءة في التجليات العلمية والمعرفية
|
| 246 |
|
|
|a The Role and Effectiveness of Islamic Thought:
|b Reading in Scientific and Cognitive Manifestations
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالحميد بن باديس مستغانم - كلية العلوم الاجتماعية - مخبر الفلسفة والعلوم الإنسانية
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 180 - 191
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن إدراج التاريخ ضمن ما وصل إليه الفكر الإسلامي اليوم من معرفة يكشف لنا قيمة العلوم الأولى التي مثلت قاعدة وسندا كبيرا يسعى من خلالها المفكرين لإظهار ذلك التطور وبلورته في شكل جديد يتماشى ومقتضيات الدين الإسلامي اعتمادا على العلم والمعرفة، إذ تشكلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تشكلا قيما لكون القرآن مرجعية كلا منهما ما أدى إلى فتح فضاء للمسلمين بعد ذلك، إذ تظهر تلك الأهمية البالغة للعلم والمعرفة التي قدمها أنصار الفكر الإسلامي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أمثال أبو بكر الرازي وابن سينا...الخ، ثم تتعدد مجالات الفكر استنادا على نظريات تكشف لنا انفتاح بصورته الواسعة إلا أن ذلك خلف نوعا من التناقض بين أفهام متعددة ترجع أسبابها إلى جدلية العقل مع النقل. وإذا ما حددنا ضوابط البحث وتحصيل العلم في الإسلام بصفة عامة فبإمكان القول أنها تعتمد على أنه من الضروري إدراج الموضوع المراد الكشف عن حقيقته داخل نطاق العقل، وهذا ما يتناسب مع المسائل الغيبية، ولذلك فإن العلماء في الإسلام يعودون في تحصيل علومهم إلى القرآن الكريم. ومنه يمكننا القول أن تأسيس القواعد وإثراء المعارف لا تخرج عن نطاق تلك الثنائية التي يمثلها الفكر الإسلامي والبحث العلمي اليوم.
|
| 520 |
|
|
|b historical integration all that has happened by Islamic thought. today it is the knowledge to discover at home the value of the first sciences as a base is always to try the thinkers to enlighten this derelapemont and to give a new form that parallels with the religion Islam that it forgets the knowledge, these are forms of the Prophet Muhammad's day which considers that the Qur'an is a source gives much importance to the knowledge after the deep revelation for the knowledge that gave a jump of the Islamic dressings, After the death of the prophet Mohamed as Aboubekr Razy-Ibn Sina the multiplication of the domains thought through these hypotheses we can say that the soaps always come back in the Quran to achieve an objective in it is the construction of the bases and the riches of sciences not hiding in the Islamic thoughts
|
| 653 |
|
|
|a العلم
|a المعرفة
|a الفكر الإسلامى
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a الفكر الإسلامى
|a التجليات العلمية والمعرفية
|a القرآن الكريم
|b Islamic Thought
|b Scientific Manifestations and Knowledge
|b The Holy Quran
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 014
|f Muqārabāt falsafiyaẗ
|l 001
|m مج7, ع1
|o 2066
|s مقاربات فلسفية
|v 007
|x 2352-9776
|
| 856 |
|
|
|u 2066-007-001-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1070149
|d 1070149
|
