LEADER |
02326nam a22002177a 4500 |
001 |
1810596 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الجزائر
|
100 |
|
|
|a خطاب، محمد
|q Khattab, Muhammad
|e مؤلف
|9 219680
|
245 |
|
|
|a ميتافيزيقا الخيال عند ابن عربي:
|b بحث في الصورة والمعرفة
|
260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم - مخبر الجماليات البصرية في الممارسات الفنية الجزائرية
|c 2015
|g شتاء
|
300 |
|
|
|a 7 - 14
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a في تصوف محي الدين بن عربي لا يفترق الخيال عن المعرفة، بل المعرفة الصوفية تجد في الخيال مرتكزا أساسيا من مرتكزاتها. ولكن المختلف في المشهد الصوفي أن المعرفة لا تتم وفق قواعد الفلسفة وشروط المنطق، وحتى الخيال ليس هو ذاك الذي يستند عليه الشعراء، بل إن التصوف الخاص بابن عربي هو الذي حدد مبدئيا القيمة المتفردة للخيال وللمعرفة. تصوف سميناه بالميتافيزيقا لأنه يستمد معانيه من الغيب من باب الحس والإدراك الإنسانيين الذين يتمتع بهما المتصوف أو العارف. وينبني على هذا الأساس فكرة أخرى عن الوجود وباب ينفتح على العالم تؤكد عليه فلسفة التصوف وهو أن الخيال ليس معروفا بالصورة المجانية التي تدور في الأذهان، بل هو عنصر مؤسس للمعرفة التي تبدأ حتما بالحس العادي وتنتهي إلى الغيب الذي لا يدرك.
|
653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|a المشهد الصوفي
|a ميتافيزيقا الخيال
|a محيى الدين بن عربى، محمد بن علي بن محمد، ت. 638 هـ.
|
692 |
|
|
|a الخيال
|a المعرفة
|a الذوق
|a الجمال
|a الصورة
|a الوجود
|
773 |
|
|
|4 فنون
|6 Art
|c 002
|f ğamāliyāt
|l 002
|m ع2
|o 2127
|s مجلة جماليات
|v 000
|x 2437-0614
|
856 |
|
|
|u 2127-000-002-002.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1071758
|d 1071758
|