LEADER |
03250nam a22002057a 4500 |
001 |
1811323 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b المغرب
|
100 |
|
|
|a تلوت، جميلة
|q Telout, Jamilah
|e مؤلف
|9 199388
|
245 |
|
|
|a الفقه الحضاري عند محمد الغزالي:
|b فقه المرأة أنموذجا
|
260 |
|
|
|b لخضر بن يحيى
|c 2016
|g ربيع
|
300 |
|
|
|a 187 - 206
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن الفقه الحضاري عند محمد الغزالي من خلال نموذج فقه المرأة. ذكرت أهم الكتب التي عالج فيها القضايا الخاصة بالمرأة، كما أشارت إلى بعض الأفكار المبثوثة في كتاباته الأخرى، وأكدت على الاهتمام الشديد للغزالي بقضايا المرأة. وبينت تعريف الفقه الحضاري، موضحا أن مدلوله ينطلق من الوحي أساسا للبحث التحضر والعمران البشري ولا شك أن حضور المرأة وتفقيهها هو جزء أساس من العمران المنشود. وأوضحت أن الأسس المنهاجية هي أركان عقل الغزالي ومن هذه الأسس، مركزية الوحي، ونقد التقاليد المخالفة للوحي، واستحضار الدور الريادي للمرأة عصر الرسالة، والتجسير بين الكلي والجزئي، مؤكدا أنه سعى إلى إعادة تشكيل تصوراتنا وفق تصوراتنا وفق كليات الوحي قرآنا وسنة، لأن الفقه الحضاري يعتمد على القرآن والسنة ولا يستغني بأحدهما عن الآخر. وذكر عدد من المبادئ التصورية والتي تتميز بالكلية وهي، المساواة الخلقية، والتكامل الوظيفي، والفاعلية المجتمعية، موضحا أن الشيخ يصدر عن رؤية نهضوية إصلاحية ترى المرأة فاعلا مصلحا حيث يرى أننا بحاجة ماسة إلى نهضة نسائية رشيدة، ويقر الشيخ بالأهلية الكاملة للمرأة والتي تجعلها إنسانا مكلفا شأن الرجل دون تنقيص أو دونية. وعرضت جملة من النماذج المشرقة في فكر الشيخ وهي، دية المرأة، وشهادة المرأة، والنقاب، وصلاة المرأة في بيتها. واختتمت الورقة بتأكيد أن منهجية الغزالي تعتمد على مركزية الوحي وتحكيمه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
653 |
|
|
|a الفقه الحضاري
|a النيسابوري، أحمد أبو حامد محمد الغزالي الطوسي، ت. 505 هـ.
|a فقه المرأة
|a الشريعة الإسلامية
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 016
|f Al-Balāġ al-ḥaḍārī
|l 995
|m عدد خاص
|o 2039
|s مجلة البلاغ الحضاري
|v 000
|x 2458-6838
|
856 |
|
|
|u 2039-000-995-016.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1072352
|d 1072352
|