ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > موقف المدارس الكلامية والصوفية...>الوصف

موقف المدارس الكلامية والصوفية والفلسفة الإسلامية من الفعل الإنساني والفعل الإلهي

المصدر: المجلة الجزائرية للمخطوطات
الناشر: جامعة أحمد بن بلة وهران 1 - مخبر مخطوطات الحضارة الإسلامية في شمال أفريقيا
المؤلف الرئيسي: عز الدين، مرير (مؤلف)
المجلد/العدد: مج14, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 92 - 116
ISSN: 1112-1511X
رقم MD: 1072546
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
المدارس الكلامية | الفكر الصوفي | الفلسفة الإسلامية | المجتمعات الإنسانية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: اختلف موقف المنتسبين إلى الإسلام في باب أفعال الله تعالى وأفعال العباد إلى طرفين ووسط: فالقدرية ومن معهم ذهبوا إلى أن الله تعالى له أفعال ولكنها غير قائمة به بل الفعل عندهم هو المفعول، وأفعال العباد حقيقة فيهم وهم الخالقون لها، إذ الكفر والفسوق والعصيان أفعال قبيحة والله منزه عن فعل القبيح فلا تكون فعلا لله تعالى، وأن الحكمة من أفعال الله إنما تعود على العباد فقط لإرادة نفعهم. وقابلتهم طوائف من الجبرية كالجهمية والمتصوفة يقولون إن كل فعل في الوجود هو فعل الرب تعالى، وأن العبد لا فعل له حقيقة، وأنما هو مجبور على أفعاله، كالريشة في مهب الريح، ولا فرق بين الطاعة والمعصية فكلها واقعة بمشيئته وقدرته. وذهبت الأشعرية إلى أن أفعال العباد كلها واقعة بقدرة الله تعالى مخلوقة له، وهي كسب لهم من غير أن تكون قدرتهم مؤثرة في وقوع المقدور بل مقارنة له، ونفوا أن تكون أفعال الله تعالى صادرة عن حكمة يريدها سبحانه، بل الله تعالى يفعل عندهم لمجرد المشيئة والإرادة المحضة.

The position of associates of Islam in the subject of understanding the actions of Allah the Almighty and those of His creations has differed into two extremes and a middle: - Qadaria (related to Qadar, which refers to Allah’s will in his creation) and those who their school of thought chose that Allah the Almighty has deeds but they do not stem directly from Him. Rather, they said that the deed signifies the effect. On the other hand, Qadaria chose that the actions of the servants of Allah are their own and are created by them. Their reasoning is that Kufr (disbelief), Fusooq (Great sins), and Ma’siyah (Sins) are bad deeds that cannot be associated directly with Allah the Almighty, and that the wisdom behind Allah’s actions can only benefit the creation.
ISSN: 1112-1511X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.