ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تمتع المكي :>الوصف

تمتع المكي : دراسة فقهية مقارنة

المصدر: مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
الناشر: جامعة أم القرى
المؤلف الرئيسي: الحبيب، أحمد بن إبراهيم بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع 47, ج 1
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2009
التاريخ الهجري: 1430
الشهر: يوليو
الصفحات: 11 - 63
ISSN: 1658-8738
رقم MD: 107576
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الحج | أهل مكة | الأحكام الشرعية | السنة النبوية | القرآن الكريم | التمتع | العبادات | أحكام الحج | الإجماع | الصحابة و التابعون
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

76

حفظ في:
المستخلص: الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فإن التمتع ضم العمرة إلى الحج في أشهر الحج لما في ذلك من الانتفاع والاستمتاع بالنساء والثياب وغير ذلك مما كان محرما على المتمتع بعد الإحرام بالعمرة وأبيح له بعد الانتهاء منها وقبل الإحرام بالحج. وصورته أن من اعتمر في أشهر الحج قبل الحج، ثم أقام بمكة حتى يدركه، فهو متمتع إن حج من عامه، وعليه دم، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع من منى، وذلك بإجماع العلماء. وللتمتع شروط إذا اجتمعت في المتمتع وجب عليه دم التمتع، وهي ستة عند جمهور الفقهاء: 1 - أن يحرم بالعمرة من الميقات في أشهر الحج. 2 - أن يجمع بين الحج والعمرة في عام واحد. 3 - أن يجمع بينهما ير سفر واحد ولا يرجع بعد انتهاء العمرة إلى بلده وأهله. 4 – أن يقدم العمرة على الحج فلا يحرم به حتى يحل منها. 5- أن يكون وقوع النسكين عن شخص واحد. 6 - أن لا يكون من حاضري المسجد الحرام. والتمتع بهذه الصورة والشروط جائز للآفاقي بالإجماع، بل استحبه أهل مكة وبنو هاشم وعلماء الحديث، وهم أخص الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أحد قولي الشافعي، وهو رواية عن أحمد كما قال ابن تيمية، واختاره من الصحابة: ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعائشة، ومن التابعين: الحسن وعطاء وطاوس ومجاهد كما قال ابن قدامة. وأما المكي فجمهور الفقهاء يقولون لا يجب عليه تمتع للمكي كالآفاقي لما يلي: 1 - أمره صلى الله عليه وسلم لأصحابه الذين لم يسوقوا الهدي أن يحلوا من إحرامهم بالحج ويجعلوها عمرة، فأخبر بفضل العمرة وأنها أفضل أعمال الحج، فلا يمكن حرمان المكي من هذا الفضل بلا دليل، لا سيما وقد جاءت السنة بالحض على العمرة وأنها كفارة لما بينهما، وهذه نصوص عامة يدخل فيها أهل مكة وغيرهم. 2- إذنه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها بالعمرة من التنعيم بعد الحج، وقوله لها: "ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك"، فدل ذلك على أن كثرة ثواب العبادة وفضلها تكون بكثرة النصب والنفقة، مع ما في هذا الحديث من مشروعية العمرة من مكة، إذا ثبت جواز العمرة للمكي جاز له التمتع لأنه ضم العمرة إلى الحج، لكن جمهور الفقهاء على أن المتمتع المكي لا يجب عليه دم التمتع. هذا والله أعلم والحمد الله أولا وآخرا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. \

All praise is due to Allah ,and may the peace and blessing of Allah be upon his last prophet and messenger Mohamed and upon his family, friends and those who follow him Tamattu is for one who assumes ihram for umra during Hajj months .After his umra he cuts his hair and he is released from ihram and all its restrictions and can enjoy wearing his clothes and also enjoy his women in addition to all the other things which were forbidden during ihram for umra and were allowed after finishing it and till the ihram for Hajj. The feature of Tamattu: Those who have umra during Hajj months then stay in Makkah till Hajj are Motamatta if they do Hajj in the same year .They have to sacrifice an animal . If They couldn't they must fast three days during Hajj and seven days when they return back home . This was the idea of all scientists . To be motamatta there are conditions if these conditions were found then you have to sacrifice an animal . According to the majority of the scientists of Fakkh these conditions are six : 1- To have ihram for umra from the meequt during Hajj months . 2- To have both Hajj and umra in one year . 3- To have Hajj and umra in one journey and not to return home after doing the umra and before the Hajj. 4- Having your umra before the Hajj and not to have ihram for Hajj until you finish your umra . 5- The person w ho will do the umra must be the same one who will do the Hajj. You shouldn't be a Makki or someone who lives in Makkah . Tamattu in these conditions and characteristics is allowed and accepted by 1:1 Fakh people and all the others . It was also admired by the people of Makkah and Bani Has hem , Hadcs scientists: the closest persons to the prophet (PBUH).It is one of the two ways of El Shafaa and it is the w ords of Ahmed as Ibn Taymya said . It was also chosen by the prophets friends such as: Ibn Omr , Ibn Abas ,Ibn El zubir ,Asha and also from the followers such as: El Hassan ,Ataa,tawos,Megahed. Katada also do it. As for the people of Makkah , the majority of the people of Fekh say that they shouldn't have to choose Tamattu as their kind of Hajj.This is also what El Afaky said ,as follow : His order(PBUH) to his his friends who didn't bring sacrifices to get rid of their ihram for Hajj and to do it for umra as it the best thing in Hajj . It is not allowed to prevent the people of Makkah from this honor without an evidence . On the other hand the Sona encourages doing umra and indicates that all sins between two umras are omitted These are general texts that include the people of Makkah and others. Ilis permission (PBUH) to Asha to do umra from El Tanaem and his words to her you will have payment the as you do an effort .This hades indicates that it is allowed to do umra from Makkah . If it allowed for the people of Makkah to do umra then it will be allowed for him to be motamatta as he join umra and Hajj. The majority of the people of fekh say that the motamatta of Makkah doesn’t have to sacrifice . In conclusion , Allah knows the best .Thanks to Allah and peace be upon his prophet \
ISSN: 1658-8738

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.