| المستخلص: |
إن مضي النفس الإنسانية في مسار التكامل يجب أن يكون من خلال العلاقة بالله وحبه وخوفه ورجائه، والارتباط بالرسول وأهل بيته عليهم السلام، هذا من جانب. ومن جانب أخر من خلال الخلق والانفتاح الاجتماعي والعطاء والجهاد في سبيل الله، ومعرفة أحكام الشريعة، ومفاهيمها.. الخ، ومجاهدة النفس وكبح جماحها لتتكامل، ولا يركز الإسلام على جانب دون آخر. ألا أن التأكيد على مجاهدة النفس لتتكامل عبر الرياضات، والأفكار، والمجاهدات من دون نهج إلهي يسير عليه الإنسان وبمعزل عن الجوانب الإسلامية الأخرى من السهل أن ينتهي إلى الانحراف والخروج عن خط الإسلام السلوكي والفكري في الحياة. إن الدين يهدف إلى التكامل بالنفس الإنسانية وإيصالها إلى السعادة الأبدية وإنقاذ البشرية عبر الدعوة إلى عبادة الإله الواحد الأحد سبحانه وتعالى، وهذه السعادة لا يمكن تحصيلها ونيلها إلا بتطهير النفس من ألوان التعلق بالماديات ومجاهدتها ورفعها عن مستوى الحيوانية وهذا أحد طرق الوصول إلى الله تعالى، فهناك كلمة قيمة لأهل المعرفة وهي: (إن الطرق إلى معرفة الله بعدد أنفاس الخلائق بل فوقها بكثير وكثير). ومن هنا ذهب المسلمين في تطهير النفس ومجاهدتها واتخذوا ذلك طريق لتكامل النفس حتى تصبح مؤهلة للوصول إلى الله تعالى، ومنهم من سمى هذا الطريق بالعرفان ومنهم من سماه بالتصوف، ومن هنا بدأ الاختلاف حول أي الطريقين اصح وكلا له رأيه الخاص.
The happiness of the human self can only be obtained and gained by purifying it from the colors of the materialism love, struggling and raising it from the animal level and this is one of the ways to reach Allah Almighty. There is a valuable word for the people of knowledge and it is: (The ways to Allah realization in the number of the creatures breaths are many and many more). Hence, the Muslims went on cleansing and struggling of the self and took this path of self-integration so that they qualify it to reach Allah Almighty, including those who named this path "the gratitude" and others called it "Sufism". Consequently, the difference started here around which of the two paths is the right one and both has its own opinion. Therefore, in all intellectual disputes, and in order to our path be straight and on the right way, we must refer to the standards that the Islam has set, and to which we are adjudged and inspired, namely, the Book of Allah Almighty and the Sunna of his prophet and his family, from whom Allah has removed the impurity and purified them with extensive purification, and their pure and fragrant biography. The gratitude in the thought of Imam Sadiq "p.b.u.h." is based on trust in Allah and the execution of its judgments and orders, and compliance with the prohibitions without neglecting the affairs of the world or leaving it, lest the daily life disturbs and loses its serenity and happiness, as the Sufis went with. Allah does not recommend leaving earthly life to reach happiness, but Allah sees the happiness in trust in Allah and devoutness, and accepting the legitimate fortunes of the world.
|
