| المستخلص: |
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آلة وصحبه، وبعد... لقد استأثرت آيات الزمن باهتمامي ولاسيما الآية الخامسة في سورة السجدة قوله تعالى: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)، الآية الرابعة في سورة المعارج وقوله تعالى: (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) لما بين الآيتين من تشابه في معالجة مسألة العروج إلى السماء، والاختلاف في توقيت ذلك العروج، بين ألف سنة، وخمسين ألف سنة. فشرع بالبحث وفق ضوابط التفسير الصحيح، فانصب جهدي أولا على توضيح الدلالات اللغوية لمفردات الآيتين الكريمتين، ثم دراسة ما ورد من الأقوال التفسيرية المأثورة عن الصحابة والتابعين فيهما، لأن تفسير الصحابة رضي الله عنهم ثم التابعين مقدم على تفسير من جاء بعدهم؛ فهم أهل القرون الخيرية الأولى؛ وهم أفصح لسانا؛ وأعلم بأساليب القول عند العرب؛ ولاحتمال سماع الصحابة هذه الأقوال عن النبي صلي الله عليه وسلم، ولاسيما إذا كانت في المسائل الغيبية؛ فإنها تأخذ حكم المرفوع إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم؛ إذا صح سندها إلى الصحابي؛ لأن مسائل الغيب لا مجال فيها للاجتهاد عندهم. وتضمن البحث عرضا للتفسير العلمي للقرآن الكريم، والفرق بينه وبين الإعجاز العلمي للقرآن. وخرجت من البحث بنتائج أهمها ما - إن الآيتين الكريمتين في سورة السجدة (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْض ثُمَّ يَعْرُج إِلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره أَلْفَ سَنَة مِمَّا تَعُدُّونَ) وسورة المعارج (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) وثالثهما آية الحج (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ)، قد أثارت تساؤلات الكثير ممن يتلون القرآن الكريم، وقد تصدى أئمة التفسير في الماضي للإجابة عن هذه التساؤلات أحيانا، وتوقفوا فيها أحيانا أخرى. - لليوم في اللغة دلالات مختلفة، فهو وحدة توقيت زمانية من طلوع الشمس إلى غروبها، واستعملت أحيانا للدلالة عن الوقت الممتد، سواء كان طويلا أم قصيرا بحسب ما أضيف اليه؛ فهو بمعني الحين أو المدة من الزمان. - إن بعض المفسرين قديما وحديثا حالوا تفسير الآيات الثلاث، بحمل أحدهما على الأخرى فلم يبلغوا الصواب، والصحيح أن لك أية دلالة خاصة تفهم بسياق السورة، بيد أن آية الحج (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) وأية التوبة (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)، يمثلان حقيقتان كونيتان، هما الأساس لفهم الآيتين موضع البحث. - إن المراد باليوم في آية السجدة، وحدة قياس الزمن الأرضي، والمراد بالسنة؛ السنة القمرية الأرضية لقوله تعالى: (مَّا تَعُدُّونَ). - والمراد بالعدد مع مميزه (المعدود) في آية السجدة؛ التعبير عن المسافة مقاسة بالزمن على عادة العرب في القول. - إن المقصد العام في آية السجدة بيان سرعة وصول الأمر الإلهي؛ بعد بيان خلقه تعالى السماوات والأرض في ستة أيام. ولقد صاغ الدكتور منصور محمد حسب النبي من هذه الآية علاقة رياضية أثبت فيها أن القرآن أشار بهذه الآية إلى سرعة الضوء وأقر ذلك التفسير من قبل المؤتمر التحضيري للفيزياء الفلكية المنعقد في مكة المكرمة (1/5/1410ه -29/ 11/ 1989م) بهيئة الأعجاز العلمي برابطة العالم الإسلامي. - المراد باليوم في الآية الرابعة من سورة المعارج، المدة من الوقت الذي يكون حيزا لأحداث معينة، والعدد الوارد في الآية يمثل طول تلك المدة الزمانية، والمراد بمميز العدد السنة الأرضية بإجماع المفسرين. - اختلف المفسرون في تعيين المراد باليوم -المدة-في آية المعارج، بحسب اختلافهم في تعيين أحداث تلك المدة، فجمهور المفسرين على أن المراد به يوم القيامة؛ من البعث حتى يفرغ الله تعالى من القضاء بين عباده، وهذا التأويل يعضده أحاديث نبوية شريفة في تحديد يوم القيامة بهذا العدد. - وذهب بعض التابعين على أن المراد بالمدة؛ زمان الدنيا التي لابد فيها من عروج للملائكة، وهذا التأويل ينسجم مع بعض التقديرات لعمر الإنسان على الأرض الذي جاء في أكثر من تصريح للدكتور زغلول النجار. - إن صيغة الآية الرابعة في سورة المعارج تحتمل كلا التأويلين، لذا أرى قبول كلاهما وعدم إسقاط أي منهما، وإن كلا التأويلين من مراد الله تعالى، وهذا من الإعجاز اللغوي للقرآن.
Praise be to Allah, who thanks to him the good deeds are done, and prayer and peace be upon the Seal of the Prophets, his family and companions, and after. .. The verses (Ayah) of time have captured my interest and especially the verse: (He manages and regulates (every) affair from the heavens to the earth; then it (affair) will go up to Him, in one Day, the space whereof is a thousand years of your reckoning (i.e. reckoning of our present world’s time). And the Almighty said: (The angels and the spirit ascend unto him in a Day the measure whereof is (as) fifty thousand years) There is a similarity between the two verses in dealing with the issue of Al-Arouj to heaven, and the difference in the timing of that Al-Arouj, between a thousand years and fifty thousand years. So I began to search according to the correct interpretation of the rules. My first effort was to clarify the linguistic meanings of the two verses. Then I studied the explanatory statements about the Sahaabah and those who follow them, because the explanation of the Companions and the Followers is based on the interpretation of those who came after them. And they know the methods of saying to the Arabs; and the possibility of hearing the companions of these words about the Prophet, especially if they are in the matters of the absent. The research included a presentation of the scientific interpretation of the Holy Quran, and the difference between it and the scientific miracle of the Quran, and came out of the research results, the most important of which are the following: • The two verses in Surat Al-Sajdah (He rules (all) affairs from the heavens to the earth: in the end will (all affairs) go up to Him, on a Day, the space whereof will be (as) a thousand years of your reckoning), and Surat Al-Ma'araj (The angels and the spirit ascend unto him in a Day the measure whereof is (as) fifty thousand years) and he third is the verse of Hajj (Yet they ask thee to hasten on the Punishment! But Allah will not fail in His Promise. Verily a Day in the sight of thy Lord is like a thousand years of your reckoning) has raised the questions of many who recite the Quran, and the imams of interpretation in the past to answer these questions sometimes; and stopped at other times. • The day in the language has different connotations, it is a unit of temporal timing from sunrise to sunset, and used to indicate the extended time, whether long or short as added to it; it is the time or duration of time. • Some interpreters of old and modern interpretation of the three verses, carrying one on the other did not reach the right, and it is true that each sign of special significance to understand the context of the Koran, but the verse of Hajj (Yet they ask thee to hasten on the Punishment! But Allah will not fail in His Promise. Verily a Day in the sight of thy Lord is like a thousand years of your reckoning) and the verse of At- Taubah (The number of months in the sight of Allah is twelve (in a year)- so ordained by Him the day He created the heavens and the earth; of them four are sacred: that is the straight usage. So wrong not yourselves therein, and fight the Pagans all together as they fight you all together. But know that Allah is with those who restrain themselves) represent two universal truths, the basis for understanding the two verses in question. • The meaning of the day in the verse of the prostration, the unit of measurement of earth time, and the • What is meant by the number with its distinctive (number) in the verse of the prostration; the expression of the distance measured by time on the habit of the Arabs in the saying. • The general purpose of the verse is the statement of the speed of reaching the divine command, after a statement created by the heavens and the earth in six days. Professor Mansur Muhammad, according to the Prophet, formulated a mathematical relationship in which he proved that the Quran referred to this verse to the speed of light and approved this interpretation by the preparatory conference of astrophysics held in Makkah (1/5/1410 - 29/11/1989) Scientific Miracles of the Islamic World League. • The meaning of the day in the fourth verse of Surat Al-Ma'arj, the period from the time that is a space for certain events, and the number in the verse represents the length of that temporal period, and is intended to distinguish the number of the earth year by consensus of the interpreters.
|
