| المستخلص: |
يهدف هذا البحث إلى بيان الأسس الفلسفية التي تنطلق منها الهرمانيوطيقا عند معالجتها لقضية المعنى في النص؛ وذلك من خلال تحليل نظريتها في ميتافيزيقا المعنى، ودلالة اللفظ على لمعنى والوجود، وعلاقة اللفظ بالمعرفة، ومحاولة قراءة المقدمة الفلسفية المشكلة لها، وبيان الموقف من إمكانية إعمالها لإنتاج مناهج لتأويل نصوص الوحيين، وقد انتهى البحث إلى: أن الهرمانيوطيقا تقوم على أسس فلسفية تبينت في موقف فلاسفتها من الميتافيزيقا، والوجود، والمعرفة، وشكلت أثرا واضحا في تأكيدها على صيرورة المعنى، وانفتاح التأويل إلى ما لانهاية، ومركزية المتلقي كمصدر للحقيقة. كما انتهى البحث إلى التقرير بأن الهرمانيوطيقا تتناقض في المنطلقات مع نصوص الوحي الإلهي، وتتعارض مع كبرى اليقينيات القطعية فيه؛ ولهذا لا يمكن لها أن تشكل رؤية فكرية لتشكيل منهاج لقراءة نصوص الوحي الكريم. وبينا أن رفض ذلك لا يلزم منه رفض الإسلام للتأويل ذاته وفق فهم السلف الصالح لقواعد اللغة التي نزل بها الوحي، ولا لإعمال المؤول فكره في النص الإلهي ليحصل له به اليقين اللازم لإيمانه. والله تعالى أعلم.
This research aims to indicate the philosophical foundations from which Hermeneutics will be flow when dealing with the issue of meaning in the text. And that is through analyzing her theory of meaning metaphysics, the meaning of the word on the meaning and existence, the relationship of pronunciation with knowledge, trying to read the philosophical introduction formed for it, and explaining the position that it can be used to produce approaches to interpret the texts of revelations. The research found that : Hermeneutics is based on philosophical foundations which was proven in the position of its philosophers on metaphysics, existence, and knowledge. It have a demonstrable effect on its emphasis on the process of meaning, the openness of interpretation endlessly and the centrality of the recipient as a source of truth. The research has proved that Hermeneutics contradiction to the texts of the Holy Revelation and conflicts with its major determinant certainties, so , it cannot form an intellectual vision to form a method for reading the texts of the Holy Revelation. We have shown that rejecting this does not mean that Islam refuses the interpretation itself according to the understanding of the righteous predecessors of the rules of the language that came down with what was revealed, nor for the work of the interpreter, his thought in the divine text to obtain the necessary certainty of his faith.
|
