| LEADER |
05122nam a22003017a 4500 |
| 001 |
1820290 |
| 024 |
|
|
|3 10.35157/0578-012-001-082
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 265055
|a عبدالقادر، بلعالم
|g Abdelkader, Belalem
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأساس الميتافيزيقي لنظرية وحدة الوجود في صوفية محي الدين بن عربي، أو، سؤال الإمكان الصوفي لإسلامية الميتافيزيقا بين التأصيل الديني والإستنساخ الفلسفي
|
| 246 |
|
|
|a The Metaphysical Foundation of the Theory of Unity of Existence in the Sufist Thought of Mahy Eddine Ibn Arabi, the Question of Whether Possibly Sufism Can Create an Islamic Metaphysics and Whether or not it is Purely Religious or Derived from Philosophy
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجلفة
|c 2020
|g جانفي
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 1011 - 1024
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد اهتم ابن عربي بسؤال "الميتافزيقا" لما وجد فيه من دعامة منهجية وسند معرفي لبناء رؤيته الصوفية حول إشكالية "وحدة الوجود" التي شغلت فكره وتفكيره، ولازمة تلك الدعامة وذاك السند؛ هو أن "الوحدة" ميتافيزيقية في ماهيتها وجوهرها. وبما أن الفلسفي هو الأساس الذي قامت عليه الميتافيزيقا، فإن ابن عربي حاول نقل المفهوم من حقله الفلسفي الأصلي لمحاولة استنباته صوفيا، ليخلص من تلك المحاولة إلى بناء ميتافيزيقا إسلامية، جعل من "مبدأ التناقض" قواما لها، ومن "الخيال المنفصل" آلية منهجية لتأويل قضاياها، واضعا بذلك قطيعة إبستيمولوجية مع الميتافيزيقا الفلسفية ومبدأ عدم التناقض الذي تقوم عليه، ورافضا للعقل أداة للتأويل. إلا أن رفضه للفلسفة لم ينف الحاجة إليها، بل وظف مقولاتها الميتافيزيقية (الفيض. الوحدة. الكثرة. الوجود. العدم...) ليمنحها حمولة مفهومية صوفية، ونتج عن ذلك؛ أن تصوفت الفلسفة وفلسف التصوف، لينبثق من هذا المركب فلسفته الصوفية التي استهدفت إشكالية "وحدة الوجود" كموضوع محوري لبحثها.
|
| 520 |
|
|
|b Ibn Arabi paid great deal of attention to “metaphysics” for he believed that it provided a methodological foundation and an epistemological basis for his construction of a Sufist vision to the problematic of “Unity of Existence”. The necessity of metaphysics lies in the fact that “unity” is metaphysical in essence. In this context, since metaphysics is basically philosophical, Ibn Arabi attempted to transfer the concept of unity from its philosophical context to a Sufist one. This attempt led to the creation of Islamic metaphysics which the “principal of contradiction” served as its foundation and “separate imagination” (or known as metaphysical imagination which its source is divine) its methodological mechanism for the interpretation of its issues. Doing this, Ibn Arabi succeeded in making an epistemological rupture. In other words, he managed to strip metaphysics from to its philosophical foundation and the concept of exclusion of contradiction which this former is based on, only to create a Sufist metaphysics. With this regards, Ibn Arabi rejected a mechanism of interpretation which the mind could use. That being said, Ibn Arabi’s rejection to philosophy did not exempted him from using it. In this sense, he used its concepts (emanation, unity, plurality, existence, nothingness…) only to make metaphysics loaded with Sufist conceptualisation. This Sufist conceptualisation of metaphysics created a Sufist philosophy and a philosophised Sufism, a discipline which its pivotal problematic is: “unity of existence”, a problematic which the Sufist philosophy of Ibn Arabi aimed to discuss.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الفلاسفة
|a الميتافيزيقا
|a نظرية وحدة الوجود
|a الطرق الصوفية
|a بن عربي، محي الدين
|a التأصيل الديني
|a الإستنساخ الفلسفي
|
| 692 |
|
|
|a الميتافيزيقا
|a وحدة الوجود
|a الحق والخلق
|a الخيال المنفصل
|a التجلي
|b Metaphysics
|b Pantheism
|b Separate Imagination
|b Embodiment
|b The Creator and Created
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 082
|e Studies and Research
|f Dirāsāt wa abḥāṯ
|l 001
|m مج12, ع1
|o 0578
|s مجلة دراسات وأبحاث
|v 012
|x 1112-9751
|
| 856 |
|
|
|u 0578-012-001-082.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1080344
|d 1080344
|
