ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الطريقة التجانية بين الإبداع و...>الوصف

الطريقة التجانية بين الإبداع والإتباع: قراءة في الأصول والمبني

العنوان بلغة أخرى: The Tijania Order between Traditionalism and Innovation: A Reading in Fundaments and Structure
المصدر: مجلة الدراسات التاريخية والاجتماعية
الناشر: جامعة نواكشوط - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: الوارث، أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع44
محكمة: نعم
الدولة: موريتانيا
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: أغسطس
الصفحات: 19 - 55
DOI: 10.36353/1515-000-044-002
ISSN: 2412-3501
رقم MD: 1083127
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التصوف الإسلامي | الطرق الصوفية | التجاني، أحمد بن محمد بن المختار، ت. 1230 هـ. | المغرب العربي
كلمات المؤلف المفتاحية:
التواصل الثقافي بين المغرب والمشرق | الشيخ أحمد التجاني | الفتح الكبير | الطريقة التجانية | طريقة تأسيسية | طريقة محمدية | العمل بالشريعة | ترك سائر الطرق الأخري | التخلي عن زيارة الأولياء | الاهتمام بالأذكار | صلاة الفتح | تأثر كبير بالخلوتية | اللجوء إلي فاس | Cultural Interaction between the Countries Maghreb and "the Mashreq" | Sheikh Ahmed Tijani | The Spiritual Breakthrough "Al Fath al Kabir" | The Tijani Order | New Sufi Order | Muhammadia Order | Respect the Application of Sharia | Cancel Allegiance to All other Orders | Give up Venerating Saints | Take a Great Importance to "Dhikr" | Al-Fatih Prayer | Great Influence of Khalwati Order | Refuge in Fez
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

21

حفظ في:
المستخلص: تعد الطريقة التجانية نموذجا من نماذج التواصل الثقافي بين المغرب والمشرق، بل إن ميلادها كان نتيجة هذا التواصل؛ فالشيخ المؤسس لها، أحمد التجاني، جاب المغرب والمشرق، انطلاقا من عين ماضي، جنوب مدينة لغواط، بالمغرب الأوسط، والتقى بالعلماء والصوفية، مما أهله للحصول على ثقافة رفيعة في علوم الشريعة والحقيقة، ومكنه من التصدر للمشيخة. وحينما حصل له، في حياته الروحية، ما يسميه التجانيون: الفتح الكبير، أعلن عن ميلاد طريقة جديدة عرفت باسم: الطريقة المحمدية. من ثمة، ألغى منه أي شيخ عليه، وقال: إنه يستمد مدد طريقة من رسول الله مباشرة، فدعا إلى ترك الطرق الأخرى، والتخلي عن زيارة الأولياء الآخرين، أحياء كانوا أم أمواتا. كما دعا إلى التفقه في أمور الدين وشدد على العمل بالشريعة، بينما جعل للذكر أهمية بالغة في طريقته، مما جعل التجانية تحمل صفة طريقة تأسيسية. لكن المتأمل جيدا في سيرة الشيخ التجاني وطريقته يدرك أنه لم يلغ الارتباط بالسلف من الصوفية بتاتا، كما أن مادة الأذكار، بما فيها صلاة الفاتح، التي كان يلقنها لأتباعه مستمدة من السلف أيضا، وخاصة من الطريقة الخلوتية. هذه الأخيرة التي حاولت، بدورها، قبل التجانية، أن تكون تأسيسية، وركزت في اجتهادها على التوفيق بين الشريعة والحقيقة، علما أن الشيخ أبا عبد الله محمد بن سالم الحفناوي المصري، شيخ شيوخ الخلوتيين المغاربة، كان من علماء الازهر ثم عميدا له، مثل كثير من الخلوتيين. ولعل هذا أيضا، هو ما دفع الشيخ التجاني إلى الانتقال إلى فاس لتكون مركز طريقته: المحمدية، وأن يستعين بعلماء القرويين وسلطان المغرب المولى سليمان، المعروف بالسلطان العالم، حتى تكتسي طريقته صبغة رسمية.

The Tijani order is considered one of the models of cultural interaction between the countries Maghreb and the other Arab countries of the east (the Mashreq). Indeed, its very birth was the result of this interaction. The founding sheikh, Ahmed Tijani, traveled all over the countries of the Maghreb and the Mashreq, starting from Ain Madi, south of the city of Laghouat, in present-day Algeria. There he met with scholars and Sufis, and acquired great knowledge in both Sharia and Sufi truth which fact would later make him a leader Sheikh. Once he achieved what the Tijani Sufis call the spiritual breakthrough (al Fath al Kabir) he announced the birth of a new Sufi order that he called Muhammadia Order. Consequently he broke free from authority of other Sheikhs on him, stating that he now derived assistance and support for his own Order directly from the Messenger of God (Peace be upon him). Thus, he asked people to cancel allegiance to all other orders, and give up venerating saints, be they alive or dead. He also called for the study of religious sciences in depth and stressed in this respect the application of Sharia, while at the same time giving a great importance to “Dhikr” within his Order, which fact made the Tijania a foundational Sufi Order. However, when one examines carefully the biography of Sheikh Ahmed Tijani and his Order, one realizes that he did not sever his ties with the Sufi ancestral lineage (the Salaf) at all. Besides, the Sufi Adhkar, including Al-Fatih prayer, which he taught to his followers was also adopted from Sufi ancestors, especially those in the Khalwati Order. The latter order tried, like the Tijani order, to be foundational, and thus focused, according to discretionary power, on reconciling Sharia with the Sufi truth. Indeed Sheikh Abu Abdellah Muhammad Salim al-Hefnawi al-Masri, Supreme Sheikh of the Moroccan Khalwati sheikhs, was one of the al-Azhar Mosque scholars and became later one of its deans as was the case with many Khalwati Sheikhs. Perhaps that was also what prompted Sheikh Tijani to move to Fez and make it the seat of his Order, the Muhammadia Order, so that with the support of the Qarawiyy in Mosque scholars and the Sultan of Morocco, Moulay Slimane, known as the learned Sultan, he could officialize his own Order. Cultural interaction between the countries Maghreb and (the Mashreq) -Sheikh Ahmed Tijani- The spiritual breakthrough (al Fath al Kabir)- The Tijani order -New Sufi order - Muhammadia Order - Respect the application of Sharia -Cancel allegiance to all other orders - Give up venerating saints - Take a great importance to “Dhikr” - Al-Fatih prayer - great influence of Khalwati Order - Refuge in Fez .
ISSN: 2412-3501

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.