ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ميشيل فوكو والمعرفة الجديدة...>الوصف

ميشيل فوكو والمعرفة الجديدة

العنوان بلغة أخرى: Michel Foucault and his New Knowledge
المصدر: المجلة العربية للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
المؤلف الرئيسي: الطوالبة، محمد عبدالله سالم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Altawallbeh, Mohammad Abedullah Salem
مؤلفين آخرين: الفار، جورج يعقوب (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج38, ع152
محكمة: نعم
الدولة: الكويت
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: خريف
الصفحات: 85 - 116
DOI: 10.34120/0117-038-152-003
ISSN: 1026-9576
رقم MD: 1083939
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفلسفة | البنيوية | الآركيولوجيا | فوكو، ميشيل، ت. 1984 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
Archeology | Genealogy | Knowledge | Foucault
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

61

حفظ في:
المستخلص: معروف أن الآركيولوجيا فرع علمي يعنى بدراسة الحضارات القديمة، لكن فوكو يستخدم هذه التسمية بشكل مغاير ومختلف أو مجازي؛ إذ أطلق فوكو اسم الآركيولوجيا على منهجه، وهو مفهوم جديد ظهر للمرة الأولى في تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي. وغالبا ما اقترن هذا المفهوم بمفهوم آخر هو الجينيولوجيا، كجينيولوجيا التاريخ وجينولوجيا المعرفة. وستحاول هذه الدراسة البحث عن دلالة هذه المفاهيم التي ضمنها فوكو مختلف أعماله وارتباطها بعضهما ببعض. وقد بينت الدراسة أن الآركيولوجيا لا تتماهى هي والجيولوجيا (وصف البدايات والتاريخ)، وإنما هي تحليل للممارسة الخطابية، قواعدها، شروطها -مبادئها؛ بمعنى البحث عن جملة القواعد كشروط إمكان ظهور المعرفة في فترة تاريخية معينة لتقفي أثر ذلك. أما الجينالوجي فقد أوضحت الدراسة أن فوكو لم يعن بها استعادة لماضي الذات أو سيادتها، بل يعمق الانفصال في وجودنا ذاته. وبهذا فإن الدراسة توضح أن غاية كليهما، الأركيولوجيا والجينالوجيا، هي إبراز الحدث في تفرده ووحدته، وأن المقصود ليس اكتشاف حياة ما (أركيولوجيا) أو جوهر ما (جينيولوجيا) وإنما وصف الخطاب من حيث شروطه وقواعده ومبادئه التي يتشكل عليه في اللحظة (أركيولوجيا) وعدم الانشغال في جوهر الميتافيزيقي للمفاهيم؛ لأن الجوهر بحد ذاته قد يكون تشكل تشكلا تدريجيا (جينيولوجيا)

Archeology is a scientific branch concerned with the study of ancient civilizations, but Foucault employs this term in a different or metaphorical way. Foucault uses the term to name his approach, a concept which appeared for the first time in his book, History of Madness in the Classical Era, and later in most of his other works. This concept is very often associated with another concept called genealogy, such as the genealogy of history and the genealogy of knowledge. This study aims to present an interpretation of these concepts and to illustrate the interconnections between them. The study concludes that archeology is unlike genealogy. Rather, it analyzes discursive practices that obey certain rules, terms, and principles. In other words, it identifies the whole set of rules followed in order to reveal knowledge of a certain historical period. In addition, Foucault does not equate genealogy with the restoration of the past or the sovereignty of the self but argues that genealogy deepens the separation in our very existence. Hence, the study shows that the purpose of both archeology and genealogy is to describe the event in its uniqueness and unity. Foucault does not intend to uncover neither a past life (archeology) nor a certain essence (genealogy) but, rather, he aims to describe the discourse in terms of its conditions, rules, and principles, and which is formed at the moment (archeology). Foucault is not concerned with the metaphysical essence of concepts, seeing as the essence itself may have formed gradually in a genealogical way
ISSN: 1026-9576

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.