| LEADER |
03789nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1826716 |
| 024 |
|
|
|3 10.33193/JALHSS.60.2020.308
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|9 541221
|a السراى، خمائل سامى
|e مؤلف
|g Mutlik, Khamal Sami
|
| 245 |
|
|
|a حقوق الإنسان ما بين الشريعة والقانون
|
| 246 |
|
|
|a Human Rights between Sharia and Law
|
| 260 |
|
|
|b كلية الإمارات للعلوم التربوية
|c 2020
|g نوفمبر
|
| 300 |
|
|
|a 76 - 97
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The subject of human rights is one of the new old issues in the whole world, which means a set of human rights since birth that recognizes the dignity of different colors, sects and sex. History has been known since the early days of human existence. The former Islam was sponsored and declared before the laws of the West. On the one hand, if the status of human beings and manufacture is dry free of the soul and life and renewal contrary to the divine law heavenly that broadcast the spirit and life in all affairs of life in this world and the other. The human rights in Islamic law are characterized as being divine, the source and the end, comprehensive and lasting and valid for all times and places to be adopted on the Koran and the correct Sunnah. The sources of rights in positive law are based on the changing social norms and legal bodies and personalities that regulate laws that concern people but are incapable of satisfying The aspects of life are integrated and aim for earthly pleasure and benefit.
|
| 520 |
|
|
|a يعد موضوع حقوق الإنسان من الموضوعات القديمة الجديدة في العالم أجمع، والتي تعني مجموعة حقوق ثابتة للإنسان منذ ولادته تعترف بكرامته على اختلاف اللون والمذهب والجنس، عرفها التاريخ منذ العهود الأولى لوجود الإنسان، وكان الإسلام الأسبق برعايتها وبيانها قبل القوانين الوضعية في دول الغرب، وتختلف الحقوق من جهة وضعا، فإذا كانت من وضع البشر وصنعه فهي جافة خالية من الروح والحياة والتجدد على خلاف الشريعة الإلهية السماوية التي تبث الروح والحياة في كل شؤون الحياة في الدنيا والآخرة. فإن حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية تتميز بأنها ربانية المصدر والغاية، وشاملة ودائمة وصالحة لكل زمان ومكان لاعتمادها على القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، وأما مصادر الحقوق في القانون الوضعي فتستند على الأعراف الاجتماعية المتغيرة والهيئات والشخصيات القانونية التي تنظم قوانين تهتم بالإنسان لكنها عاجزة ناقصة عن تلبية جوانب الحياة بشكل متكامل وتهدف للذة والمنفعة الدنيوية.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a حقوق الإنسان
|a القوانين والتشريعات
|
| 692 |
|
|
|a حقوق الإنسان
|a الشريعة
|a القانون
|b Human Rights
|b Sharia
|b Law
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 007
|e Journal of Arts, Literature, Humanities and Sociology Sciences
|f Mağallaẗ al-funūn wa-al-adab wa-ʿulūm al-insāniyyāt wa-al-iğtimāʿ
|l 060
|m ع60
|o 1889
|s مجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع
|v 000
|x 2616-3810
|
| 856 |
|
|
|u 1889-000-060-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1086197
|d 1086197
|
