| LEADER |
04278nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1827636 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-019-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 585750
|a محمد، مصطفى محمد خليفة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a براءة الخليل إبراهيم عليه السلام مما نسب إليه من مطاعن تقدح في عصمة الأنبياء
|
| 246 |
|
|
|a Freeing Abraham "PBUH" from Accusations that Dispraise the Infallibility of Prophet
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2020
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 213 - 246
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول البحث تبرئة خليل الله إبراهيم عليه السلام من التهم الموجهة إليه التي تقدح في نبوته وفي جناب النبوة بشكل عام، وذلك من خلال ألفاظ واردة شرعا حملها الطاعنون- إما لسوء قصدهم أو سوء فهمهم أو باجتماعهما- على معنى فيه تنقص من نبي الله إبراهيم عليه السلام، وتتمثل هذه الألفاظ في ثلاثة: - ما ورد في وصف إبراهيم عليه السلام بالكذب. - ما ورد في نظره في النجوم. - ما ورد في سؤاله ربه رؤية كيفية الإحياء. فأخذ الطاعن من ظواهر فعل الخليل عليه السلام ما ظن به أنه وقع في ناقض من نواقض عصمة الأنبياء عليهم السلام. فبينت صورة نسبة هذا الباطل المزعوم لنبي الله إبراهيم عليه السلام، ثم قمت برد هذا الباطل وتبرئة الخليل عليه السلام منه، ووضحت المعاني الحقة من هذه الألفاظ على ما يوافق مقام النبوة. وأهم النتائج التي توصلت إليها: - ليس كل انحراف عن الصدق يكون مذموما بل قد يمدح فاعله. - المعاريض قد تكون بالفعل، كما تكون بالقول، وقد تكون بالقول والفعل معا. - سوء الفهم من أسباب الطعن في جناب النبوة وعصمة الأنبياء. - كل نص أوهم ظاهره نقصا في حق الأنبياء يجب حمله على ما يوافق مقام النبوة.
|
| 520 |
|
|
|b This article deals with freeing Abraham (PBUH) from accusations that dispraise him and the infallibility of the Prophets in general and which slander his prophet hood, through utterances and texts that critics have misinterpreted, either due to evil intentions, or due to incorrect understanding, or due to both. These utterances are of three types: 1. What has been narrated describes Abraham’s deeds as lying. 2. What has been narrated concerning Abraham’s watching of Stars. 3. What has been narrated concerning Abraham’s asking Allah of how the dead are resuscitated. Critics have taken these deeds and built wrong conceptions about Abraham (PBUH) as if He has made defects that dispraised him and the infallibility of the Prophets. Thus, I have replied to these wrong conceptions and tried to free Him from whatever accused Him, as well as the intended meanings of these utterances. The research concludes with some results, the most important of which are: 1. Not every deviation from the truth is blameworthy. 2. Opposition can be verbal, nonverbal, or both. 3. Incorrect understanding is of the reasons that dispraise the infallibility of the Prophets. 4. Every text’s connotation should be contextualized according to the Prophethood status.
|
| 653 |
|
|
|a إبراهيم، عليه السلام
|a عصمة الأنبياء
|a الدفاع عن الأنبياء
|a تنزيه الأنبياء
|
| 692 |
|
|
|a الخليل
|a العصمة
|a البراءة
|b Alkhalil Abraham
|b Infallibility
|b Freeing from Defects
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 019
|m ع19
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-019-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1087076
|d 1087076
|
