| LEADER |
04544nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1828886 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/MDAD.2020.122948
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الحياوي، عواد صالح
|g Al-Hayawi, Awad
|e مؤلف
|9 582919
|
| 245 |
|
|
|a النص العقدي الغائب في ديوان وعادت الأشعار لعلي السبتي
|
| 246 |
|
|
|a The Doctrinal Absent Text in the Collection of Poems of the Poems Have Returned by Ali AlSabti
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2020
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 35 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعالج هذا البحث علاقة نصوص ديوان (وعادت الأشعار) للشاعر الكويتي علي السبتي مع أحد أهم مصادر النص الغائب، وهو العقيدة (النصوص الإسلامية، والأسطورة)؛ لأن في شعر السبتي عموما، وفي هذا الديوان خصوصا يتعانق النص الديني مع النص الأدبي الذاتي بصورة تنسجم مع ثقافته وبيئته وظروفه، بوصفه أحد شعراء الحداثة، ويمتلك الخصائص التي ميزت هذا الجيل. أما تفاعله مع النصوص الإسلامية فقد نوع في استحضار المعاني القرآنية بين امتصاص وحوار واقتباس، بدون تعديل تارة، وباستعارة مفردات قرآنية أو أجزاء من آيات تارة، أو بأخذ معنى آية تارة، وقد يستخدم التعبير القرآني في غير سياقه. وفي إطار هذا التفاعل تعامل مع بعض الأيقونات الإسلامية باستحضار متكرر، كشخصية الحسين رضي الله عنه، والسرداب. وأما تفاعله مع الأسطورة فغالبا ما يلجأ إلى تكثيف الرمز بالإشارة أو التلميح الذي لا يخرج عن معنى الأسطورة الخاصة بالثأر وانتزاع الحق، لا سيما في تناوله لقضية فلسطين، أو في تناوله لقضايا البسطاء والمستضعفين في الأرض، حيث يتبدى هاجسه الاجتماعي. وتعد الهامة من أهم الأساطير التي تفاعل معها -وهي من معتقدات الجاهليين-على أنه لا يعدم البحث وجود رموز ذات دلالات متصلة بالحضارة الإغريقية وحضارة وادي الرافدين.
|
| 520 |
|
|
|b This research tackles the relation between the texts of the Kuwaiti Ali Alsabti, Have Returned) with one of the most important absent texts. It is the creed (Islamic Texts and the legend). in Alsabti in general and in this collection of poems in private, the religious text braces with the self -literary text in a way it agrees with its culture, environment and conditions being one of the poets of modernization as well as having the merit of this generation. Pertaining his reaction with Islamic texts, he diversified his style the Quranic meanings between assimilation, dialogue and quoting without amendment once and borrowing Quranic vocabulary once more. Sometimes he used the Quranic expression in a different context and in this context he dealt with some of the Islamic icons by recurring invoking of the Character of Al Hussein and the Sirdab He often condenses the symbol when dealing with the legend by signs or insinuation that doesn’t go far from the meaning of the legend relating to revenge and regaining the right namely when dealing with the Palestine Cause or dealing with case of the simple people and the weak ones on Earth where his social obsession appears and The (Hama) is considered one of the most important legends that he interacted with and it is one of the beliefs of the pre-Islamic people where the research includes symbols with relating connotations with The Greek civilization and the civilization of Mesopotamia.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الشعراء العرب
|a نقد الشعر
|a النصوص العقدية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 003
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ midād
|l 011
|m ع11
|o 1804
|s المجلة العربية مداد
|t Arab Journal Medad
|v 000
|x 2537-0847
|
| 856 |
|
|
|u 1804-000-011-003.pdf
|n https://mdad.journals.ekb.eg/article_122948.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1088214
|d 1088214
|
