المستخلص: |
يتبين من خلال تقديم أهم الاتجاهات النظرية للسياسة المقارنة، ضرورة تفكيك وتركيب نظريات هذه الأخيرة من أجل أن يكون هناك فهم واضح وبين ومتكامل لها، حتى يتم وضعها في إطارها المعرفي والعلمي والاجتماعي والتاريخي أيضا، ويبين أيضا قدراتها التفسيرية ومدى صلاحيتها للقيام بدراسة القضايا المتعلقة بالسياسة المقارنة. والواقع إن طبيعة المقارنة وفلسفتها إنما تبين حتمية ثنائية التشابهات والاختلافات بين الدول والأنظمة السياسية ناهيك بالمجتمعات، وهذا هو الدافع الأساسي للقيام بعملية المقارنة: حيث من خلالها تكون هناك مصداقية للنتائج. لكن عملية المقارنة وجب أن تتلافى الوقوع في تبعية معرفية وسياسية للآخر، لأن غايتها هي التواصل بين الثقافات والحضارات والاستفادة منها مع الحفاظ على الخصوصية والاختلاف والتنوع كحالة طبيعية. ويشكل ذلك خطوة ضرورية لتحقيق استخدام إيجابي لها، ومن أجل الوصول إل تفسير للواقع إلى حد ما يقترب إلى الحقيقة.
In fact, the nature of comparison and its philosophy indicate the inevitability of the duality of similarities and differences between states and political systems, not to mention societies, and this is the main motivation for carrying out the comparison process: through it there is credibility of the results. But the comparison process must avoid falling into a cognitive and political dependency on the other, because its goal is to communicate between cultures and civilizations and benefit from them while preserving privacy, difference and diversity as a natural state. This is a necessary step for a positive use of it achieve a positive use of it, and in order to reach an explanation of reality to some extent that approaches the truth.
|