| المستخلص: |
تنظر هذه الورقة في قيمتي العدل والسلم بمنهجية تبرز وحدة التراث الإنساني وما تعكسه مدركاته ونظمه وتقاليده ومسلكياته اليومية؛ وهي المنهجية التي قدمتها طروحات الأستاذ سعيد الحسن لنظرية القيم عامة نسق القيم السياسية المجتمعية خاصة: سواء من حيث المفاهيم المرجعية للحضارة المجتمعية، أو التقاليد السياسية الحضارية كما تعبر عنها نماذجها السلوكية والمؤسساتية. وسنقوم بهذا عبر مقاربة لتجربة الحداثة الغربية من جهة وللخبرة العربية الإسلامية من جهة أخرى؛ وذلك من خلال رصد نسق القيم السياسية من خلال مشروع جون راولز وأمارتيا سن، وبعض القراءات الإسلامية التي عالجت هذا الموضوع؛ وهذا بغية الوقوف عند خصائص كل من تجربة الحداثة الغربية والخبرة العربية الإسلامية في بناء نسق القيم السياسية، وملامسة التعارضات والتوافقات في فقه قيمتي العدل والسلم وتمثلهما معنويا وواقعيا. وقد أمكننا بيان ذلك عبر إظهار التشابك والترابط بين القيم السياسية التي تسعى لتحقيق قيم جماعية مطلقة للنماذج الحضارية، وتجعل من احترام الكرامة الإنسانية غاية إنسانية مشتركة فيما بينها. وقد أظهر التمييز بين منظومتي القيم الليبرالية والقيم الإسلامية تميز هذه الأخيرة بقدرتها على التنظير فوق السياسة كنموذج لحضارة "السياسية" Apolitical: بمعنى أنها لا تنغلق في إطار العلاقة بين الحاكم والمحكوم، بل تنفتح على حياة الناس: أفرادا عبر منظومة قيم حركية كالقسط والتقوى والرحمة؛ وجماعة أيضا عبر قيم التعارف والعدل والتواصي.
This paper examines the values of justice and peace with a methodology that highlights the unity of the human heritage and what is reflected in its perceptions, systems, traditions and daily behaviors. It is the methodology presented by Professor Said Khaled El Hassan's propositions for the theory of values in general and for the system of societal political values in particular: whether in terms of reference concepts of societal civilization, or civilization political traditions as expressed by their behavioral and institutional models. We will do this through an approach to the Western experience of modernity on the one hand, and to the Arab-Islamic experience on the other hand; that is, through monitoring the system of political values through the project of John Rawls and Amartya Sen, and some Islamic readings that dealt with this topic; This is in order to identify the characteristics of both the experience of Western modernity and the Arab-Islamic experience in building the pattern of political values, touching the oppositions and consensus in the jurisprudence of the values of justice and peace, and representing them morally and realistically. We have been able to demonstrate this by showing the interconnectedness and interdependence of political values that seek to achieve absolute collective values of civilization models, and make respect for human dignity a common human goal among them. The distinction between the two systems of liberal values and Islamic values has shown that distinguishes the latter by its ability to theorize above politics as a model of an apolitical civilization: meaning that it does not close within the framework of the relationship between the ruler and the ruled, but rather opens up to the lives of people: individuals through a system of dynamic values such as equity, piety and mercy; and communities also through the values of acquaintance, justice and consolation.
|
