| LEADER |
06151nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1829448 |
| 024 |
|
|
|3 10.46512/1394-000-013-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 586543
|a اليافعي، محمد بن سالم آل الدهشلي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإعجاز الفلسفي - المقاصدي في مصطلحات تشريعات الزكاة
|
| 246 |
|
|
|a The Philosophical Miracles - Objectives in Zakat Legislation
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة خالد الحسن - مركز الدراسات والأبحاث
|c 2019
|g شتاء
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 83 - 93
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The research has proven that Sharia (i.e., the sacred law of Islam) is a miraculous and eternal law, and it is impossible for the human mind to know what the Islamic law contains of meanings that include the happiness of the Muslim man in his worldly life and his hereafter regardless of his financial or moral capabilities. With what the Sharia imposed on the Muslim community, for the benefit of each other on the one hand, and for the benefit of individual Muslims on the other hand, it makes every Muslim live as if he is raised on the hands and necks of the rest of his Muslim brothers.The research concluded with results including: that the ruler is the one who is legally required to apply the obligation of zakat. And that the rich man did not legally command to pay zakat as he commanded to perform the prayer: as the task of the rich man is to bring the zakat money to the Muslim ruler only. On the other hand, the ruler does not possess zakat money, and he does not have the right to enter it into the state budget, but his hand is a starting hand in trust, to return it to its owners at the end. On the third side, the poor and needy should not spill their faces in seeking their right from the zakat money directly from the rich. Rather, they seek it from the rulers with their heads held high. And that what happens in our time of poverty and insult to Muslims is one of the effects of the rulers ’failure to implement the obligation of Zakat. It is a summary that shows that the Sharia of Islam obliges rulers on the one hand to fear God in carrying the trust that made Muslims the object of their trust, by applying the obligation of Zakat in their countries first, and then among all Muslims secondly. And on the other hand, scholars must fear God by using what God has blessed them with knowledge, and defending the rights of the poor Muslims, for they are like a lawyer for the rights of the poor and needy of the ummah. In addition, it is necessary according to Shariah, from a third party, that the poor Muslims are educated about their legitimate rights, and that whoever is legally charged must return them to them.
|
| 520 |
|
|
|a أثبت البحث أن شريعة الإسلام، هي شريعة معجزة خالدة، ويستحيل على العقل البشري أن يلم بكل ما حوته الشريعة الإسلامية من معان شملت سعادة الإنسان المسلم في دنياه وآخرته بغض النظر عن إمكانياته المادية أو المعنوية، فبما فرضته الشريعة على جماعة المسلمين، لصالح بعضهم البعض من جهة، ولصالح آحاد المسلمين من جهة أخرى، تجعل كل مسلم يعيش وكأنه يرفع على أكف وأعناق بقية إخوانه المسلمين. وقد خلص البحث إلى نتائج منها: أن مصطلحات تشريعات الزكاة شكلت إعجازا تشريعيا في آلية تطبيق فريضة الزكاة؛ ضمنت القيام بتلك الفريضة من جهة، وحفظت كرامة الفقراء والمساكين من جهة أخرى، وأثبتت أن الحاكم هو المطالب شرعا بتطبيق فريضة الزكاة؛ وأن الغني لم يؤمر شرعا أن يقيم الزكاة كما أمر أن يقيم الصلاة: إذ أن مهمة الغني هي أن يأتي بأموال الزكاة إلى الحاكم المسلم فقط. ومن ناحية أخرى فإن الحاكم لا يملك أموال الزكاة، وليس له أن يدخلها إلى موازنة الدولة، وإنما يده يد أمانة ابتداء، ليردها إلى أصحابها انتهاء، ومن ناحية ثالثة فإن الفقراء والمساكين لا ينبغي أن يريقوا ماء وجوههم ذلا في طلب حقهم من أموال الزكاة من الأغنياء مباشرة؛ بل تصلهم من الحكام ورؤوسهم مرفوعة؛ وأن ما يحدث في زماننا من فقر ومهانة للمسلمين إنما هو أحد آثار تقاعس الحكام عن تطبيق فريضة الزكاة. وهي خلاصة تبين أن شريعة الإسلام توجب على الحكام من جهة أن يتقوا الله في حمل الأمانة التي جعلت المسلمين محلها، بأن يطبقوا فريضة الزكاة في بلدانهم أولا، ثم بين جميع المسلمين ثانيا؛ وأن على العلماء من جهة ثانية أن يتقوا الله بأن يستعملوا ما رزقهم الله من جاه العلم، وأن يدافعوا عن حقوق فقراء المسلمين، فهم بمثابة المحامين عن حقوق فقراء ومساكين الأمة؛ كما أنه ينبغي شرعا، من جهة ثالثة، أن يثقف فقراء المسلمين بحقوقهم الشرعية، وأنه على من هو مكلف شرعا أن يردها لهم.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a المصطلحات التشريعية
|a فريضة الزكاة
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 007
|e Albahtheyya Journal of Humanities and Social Sciences
|f Al-Baḥṯiyaẗ
|l 013
|m ع13
|o 1394
|s مجلة البحثية للعلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 2351-843x
|
| 856 |
|
|
|u 1394-000-013-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1088715
|d 1088715
|
