| LEADER |
04521nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1829451 |
| 024 |
|
|
|3 10.46512/1394-000-013-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 484683
|a بن احميدان، هشام
|e مؤلف
|g Bin Humaidan, Hisham
|
| 245 |
|
|
|a التكامل المعرفي في التفسير:
|b مقدمات التحرير والتنوير لابن عاشور نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Cognitive Integration in Al-Tafseer "The Science of Interpretting the Holy Quraan":
|b Introductions to Al-Tahreer wa Al-Tanweer "Liberation and Enlightenment" by Ibn 'Aashouras a Model
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة خالد الحسن - مركز الدراسات والأبحاث
|c 2019
|g شتاء
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 110 - 119
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The intellectual and scientific heritage of Muhammad Al-Taher Ibn 'Aashur, transmitted in his writings, simplifies his reformist visions in various fields of science, which is clearly demonstrated through his book Alaysa Assubho be Qareeb, i.e., Isn't the Morning Close?. They are visions that have been translated into an actual reality through his books, especially: Tahreer wa Tanweer , i.e., Liberation and Enlightenment, in Tafseer, i.e., The Science of Interpretting the Holy Quraan ; Maqassed Al-Sharee'ah Al-Islamiyyah, i.e., The Objectives of Islamic Law, that deals with the science of objectives of Sharee'ah (Islamic Holy Law). It is certain that these compositions included among its facets his critical visions and reformist ideas in Islamic sciences, and then Ibn 'Aashur was circling in the orbit of his huge intellectual project, for which he monitored all his scientific capabilities, and he discharged this through the tasks he undertook: he poses problems after another in doubling His books, working on highlighting and discussing their solutions in a scientific order, organized the various sciences in which he wrote. Thus Ibn 'Aashour laid the foundations of his interpretation and major features in defining his aims and intellectual visions, so that the reader could show intellectual integration in his scientific project, otherwise he would not have investigated the research in his ten introductions Which promises the realization of the great keys to understanding what he aspires to from this is his monumental Al-Tahreer wa Al-Tanweer .
|
| 520 |
|
|
|a يبسط تراث محمد الطاهر ابن عاشور الفكري والعلمي المبثوث في تأليفه، رؤاه الإصلاحية في شتى الميادين العلمية وهو ما يظهره بجلاء من خلال كتابه أليس الصبح بقريب: أنها رؤى تمت ترجمتها إلى واقع فعلي من خلال مؤلفاته وبالخصوص كتابيه: التحرير والتنوير في التفسير، مقاصد الشريعة الإسلامية في علم المقاصد. ومن المؤكد أن هذه التأليف ضمت بين جوانحها رؤاه النقدية، وأفكاره الإصلاحية في العلوم الإسلامية، ومن ثم كان ابن عاشور يدور في فلك مشروعه الفكري الضخم الذي رصد له كل إمكاناته العلمية، وتصريف ذلك من خلال المهمات التي تبوأها: فهو يطرح الإشكالات تلو الأخرى في تضاعيف كتبه، عاملا على إبراز حلولها ومناقشتها في نسق علمي انتظم العلوم المختلفة التي ألف فيها.. وهكذا أرسى ابن عاشور دعائم تفسيره ومعالمه الكبرى في تحديده لمقاصده ورؤاه الفكرية، حتى يتسنى للقارئ تبين التكامل الفكري في مشروعه العلمي، وإلا لما كان مستقصيا البحث في مقدماته العشر التي تعد بحقيق المفاتيح الكبرى لفهم ما يصبو إليه من هذا مؤلفه الضخم التحرير والتنوير.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a ابن عاشور، محمد الطاهر، ت. 1973 م.
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 009
|e Albahtheyya Journal of Humanities and Social Sciences
|f Al-Baḥṯiyaẗ
|l 013
|m ع13
|o 1394
|s مجلة البحثية للعلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 2351-843x
|
| 856 |
|
|
|u 1394-000-013-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1088719
|d 1088719
|
