ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تقليد المجتهد لغيره في الحكم و...>الوصف

تقليد المجتهد لغيره في الحكم وما بنى عليه

العنوان بلغة أخرى: Mujtahid's Imitation of Others in Ruling and what is Built on it
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة ذمار - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: مالك، عبدالحكيم هلال بلقاسم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع17
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 49 - 113
DOI: 10.35696/1915-000-017-002
ISSN: 2616-5864
رقم MD: 1092063
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, HumanIndex
مواضيع:
أصول الفقة الاسلامى | الاجتهاد الفقهى | التقليد الاجتهادى | الأحكام الفقهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
تقليد | المجتهد | فى الحكم | ما بنى عليه | Imitation | Mujtahid | Ruling | What was Built on it
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

38

حفظ في:
المستخلص: The scholars of the origins of tradition have investigated rulings on the mujtahid’s imitation of others. The majority of scholars agreed on its prohibition, but they did not provide further detail on the matter of the prohibition of imitation. This study aims to clarify this issue by presenting the sayings made on it. It includes mujtahid's imitation of others in the ruling that he reached without any evidence. It also presents mujtahid’s imitation of the preambles on which the evidence of judgment is based, seen regardless to the fundamental principles on which this evidence was based, whether these rules relate to the evidence in terms of its proof or in terms of its significance. By reviewing orthodox scholars’ doctrines regarding the rule of taqlid over the mujtahid, I concluded that mujtahid is likely not permitted to imitate another mujtahid, unless he is unable to perform Ijtihad, either for his confusion due to the difficulty of the issue, or for his concern that the event would be missed due to lack of time. Thus, it is not permissible for the mujtahid to imitate others in any fundamental, hadith, or linguistic principle on which the evidence of the ruling is based, especially after referring to the evidence that Imam Al-Shatibi relied on in his disagreement with the majority of scholars in this case, and refuting the evidences one by one. Besides, I concluded that this ruling does not only include imitation in ruling only, but it also includes imitation in everything upon which the ruling is based. After referring to the evidence on which the Imam El Shatby to violate the public in this case, and refute them as evidence.

بحث علماء الأصول مسألة حكم التقليد على المجتهد، فذهب جمهورهم إلى حرمته، ولكن من دون أن يصرحوا أو يفصلوا الكلام في الأمر الذي تتعلق به حرمة التقليد، فأعد هذا البحث لبيان أن هذه المسألة بالأقوال التي قيلت فيها، كما تشمل تقليد المجتهد للغير في الحكم الذي توصل إليه من غير معرفة دليله، تشمل أيضا تقليده في المقدمات التي بني عليها دليل الحكم، بجهل القواعد الأصولية التي استند إليها هذا الدليل، سواء تعلقت هذه القواعد بالدليل من جهة ثبوته أو من جهة دلالته. ومن خلال استعراض مذاهب الأصوليين في حكم التقليد إجمالا على المجتهد، توصلت إلى أن الراجح عدم جواز تقليد المجتهد لغيره من المجتهدين إلا إذا تعذر عليه الاجتهاد، إما لتحيره بسبب صعوبة المسألة عليه، أو خوفه فوات الحادثة لضيق وقتها. وانتهيت إلى أن هذا الحكم كما يشمل التقليد في الحكم، يشمل أيضا التقليد في كل ما بني عليه الحكم، فلا يجوز للمجتهد أن يقلد غيره في أي قاعدة أصولية أو حديثية أو لغوية بني عليها دليل الحكم، وذلك بعد الإشارة إلى الأدلة التي استند إليها الإمام الشاطبي في مخالفته للجمهور في هذه القضية، وتفنيدها دليلا دليلا.
ISSN: 2616-5864

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.