| LEADER |
06948nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1833473 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JSB.2019.95455
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 587956
|a الصعيدي، دعاء عبدالحكم عبداللطيف
|g El-Saeady, Doaa Abdelhakam Abdellatif
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فاعلية الخطاب الإعلامي الأزهري في مكافحة التعصب الديني وتعزيز التسامح:
|b دراسة تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a The Effectiveness of Al-Azhar Media Discourse in Combating Religious Fanaticism and Promoting Tolerance:
|b An Analytical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الإعلام بالقاهرة
|c 2019
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 895 - 972
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a استهدف البحث التعرف على أبعاد فاعلية الخطاب الإعلامي الأزهري في مكافحة التعصب الديني وتعزيز ثقافة التسامح، ومظاهر انعكاس أيديولوجية الفكر الأزهري على تصورات الخطاب في حالتي التسامح والتعصب من قبل الآخر كما استهدف الكشف عن مدى تعصب أو تسامح الخطاب الإعلامي الأزهري طبقاً لمؤشرات مقياس للتعصب طورته الباحثة. اعتمدت الدراسة على منهج المسح الإعلامي واستخدمت التحليل الكيفي للخطاب في إطار عدد من المداخل النظرية هي نظرية تحليل الخطاب متعدد الأساليب، ومنهج تحليل الخطاب الاجتماعي الإدراكي لفان ديك. وشملت العينة التحليلية جميع المواد الصحفية المنشورة على صحف الأزهر وصوت الأزهر وموقع مرصد الأزهر ومجلة المرصد والتي تناولت أهم مبادرات التسامح الديني ممثلة في مشاركة الأزهر في مؤتمر الأديان 1936م ووثيقة الأخوة الإنسانية 2019، والتي تناولت بعض جرائم التعصب ضد المسلمين بالتطبيق على مذبحة المسجدين في نيوزيلندا. وخلص البحث إلى أن أهم أبعاد فاعلية الخطاب هي إيجابية تصوراته نحو مبادرات التسامح الديني سواء وجهت من غير المسلمين أو من المسلمين، وشمولية تناوله لعناصر قضية التعصب الديني سواء في طرحه لأسبابه ومظاهره ونتائجه أو وسائل مكافحته، وموضوعية لغة الخطاب ومجافاتها للاستقطاب أو التناول التعميمي الذي ينظر إلى غير المسلمين على أنهم نسخ متماثلة، حيث رسم الخطاب صورة واقعية للآخر تتضمن تنوع التكوين الداخلي، فحتى عند تناول الجرائم التعصبية ضد المسلمين لم يتم تعميم المسئولية عن الأخطاء، وإنما انتهج الخطاب منهج الإنصاف بنسبة الإساءة إلى مرتكبيها، مع إبراز النماذج الإيجابية للآخر وتجاهل الهوية الدينية لمرتكبي الأفعال التعصبية لتعزيز التسامح وتنزيه الأديان عن التسبب فيها. مع غياب كامل لمؤشرات التعصب وارتفاع مؤشرات التسامح الديني في الخطاب.
|
| 520 |
|
|
|b The research aimed at identifying the dimensions of the effectiveness of Al-Azhar media discourse in combating religious fanaticism and promoting tolerance, and the reflection of Al- Azhar ideological thought on the discourse’s perceptions in both cases of tolerance and fanaticism by the (Non-Muslim) Other. It also aimed to reveal the extent of fanaticism or tolerance of Al Azhar’s media discourse according to the indicators of a scale developed by the researcher. The study relied on media survey methodology and utilized discourse qualitative analysis within a framework of the theory of Multimodal Discourse Analysis, and the Van Dijk’s methodology of socio-cognitive discourse analysis. The analytical sample consisted of all press articles published on Al-Azhar Magazine, Sawt Al-Azhar Newspaper, Al-Azhar Observer website and Almarsad magazine, which tackled the most important initiatives of religious tolerance, citing Al-Azhar participation in the 1936 World Congress of Faiths and the Human Fraternity document in 2019, and also tackled some violent crimes against Muslims caused by religious fanaticism, citing the massacre of two mosques in New Zealand. The research concluded that the most important dimensions of discourse effectiveness are the positive perceptions towards religious tolerance initiatives, whether initiated by Non-Muslim entities or by Al-Azhar, and the comprehensiveness of tackling the religious fanaticism elements, whether in terms of presentation of its causes, manifestations, results, and means of combating fanaticism, in addition to the objectivity of the discourse's language avoiding polarization and stereotyping; I.e. that Non Muslims aren't seen as identical copies, where the discourse perception drew a realistic image for the Other that includes the diversity of the internal formation. Even when tackling the fanatic crimes committed against Muslims, neither of non-Muslims was criticized in general, nor wrongdoing liability generalization was adopted. The discourse, however, adopted fairness, ascribing the crimes to their perpetrators only without generalization, while expanding to highlight the positive non-Muslim models and ignoring the religious identity of the perpetrators of fanatic acts to promote tolerance and excuse religions from causing them, with full absence of fanatic indicators and the existence of high religious tolerance indicators in the discourse.
|
| 653 |
|
|
|a التسامح
|a التعصب الديني
|a الخطاب الإعلامي
|a الخطاب الديني
|a الخطاب الإعلامي الأزهري
|
| 692 |
|
|
|a الخطاب الإعلامي
|a الخطاب الديني
|a تحليل الخطاب
|a التعصب
|a التسامح
|a النماذج الذهنية
|a الخطاب متعدد الأساليب
|b Media Discourse
|b Religious Discourse
|b Discourse Analysis
|b Religious Fanaticism
|b Tolerance
|b Mental Models
|b Multimodal Discourse Analysis
|
| 773 |
|
|
|4 فلم، راديو، تلفاز
|6 Film, Radio, Television
|c 021
|e Journal of Mass Communication Research
|f Maǧallaẗ Al-Buḥūṯ Al-I’ʿlāmiyyaẗ
|l 051
|m ج51
|o 2025
|s مجلة البحوث الإعلامية
|v 000
|x 1110-9297
|
| 856 |
|
|
|u 2025-000-051-021.pdf
|n https://jsb.journals.ekb.eg/article_95455.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1092341
|d 1092341
|
