| LEADER |
06717nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1836054 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0757-041-995-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a وطفة، علي أسعد
|g Watfa, Ali Assad
|e مؤلف
|9 332135
|
| 245 |
|
|
|a أوهام المقدس ومطلقاته في زمن الأوبئة:
|b ما بين الدين والأيديولوجيا الدينية في مواجهة كورونا
|
| 246 |
|
|
|a Illusions of the Sacred and its Absolutes in Time of Epidemics from a Sociological Perspective:
|b The Conflict between Religion and Religious Ideology in the Face of Corona
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2020
|g نوفمبر
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 102
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تسعى هذه الدراسة إلى الفصل الموضوعي ما بين مفهومي الدين والأيديولوجيا الدينية على محك المواجهة مع جائحة كورونا، وتبحث في الممارسة الأيديولوجية للدين في مواجهة الجائحة، وتفصل بين الدين بوصفه طاقة روحية تنويرية عليا وبين الأيديولوجيا الدينية بوصفها توظيفا مراوغا للمقدس الديني. فالدين بأصالته يمثل قوة روحية أخلاقية خلاقة تتميز بطابع الشمول الكوني تنهض بالإنسان وترتقي به إلى تمثل الفضائل الأخلاقية في مسار بناء العلاقات الخلاقة بين الله والإنسان من جهة، وبين الإنسان والإنسان من جهة أخرى. لكن الأيديولوجيا الدينية، على خلاف الأصالة الدينية، تمثل سعيا مراوغا إلى توظيف الدين ومفاهيمه الروحية في خدمة المصالح النخبوية لرجال الدين والسياسة. وقد شكلت أزمة كورونا فرصة علمية ومحكا تاريخيا نادرا لدراسة طبيعة الممارسات الأيديولوجية المراوغة في مواجهة الأزمة. وبينت الدراسة الاختلاف الكبير في الممارسة والمواقف بين الدين بوصفه مؤسسة روحية عقلانية شمولية، وبين الأيديولوجيا الدينية بوصفها مؤسسات أيديولوجية توظف الدين والمقدس الديني في خدمة المصالح والغايات السياسية والاجتماعية في المجتمع. وقد أظهرت الدراسة بالتحليل النقدي أن المؤسسات الدينية الرسمية وقفت من الوباء موقفا عقلانيا انتصرت فيه لروح الدين ورسالته في المحافظة على حياة الإنسان، وأكدت البعد الإنساني الأخلاقي في المجتمع؛ إذ شددت على أهمية الدولة والمعرفة العلمية في مواجهة الكارثة، ودعت الجماهير إلى اتخاذ مواقف حذرة وعقلانية؛ فأيدت وقف التجمعات الشعائرية، ونادت إلى احترام الإجراءات القانونية، وأخذت بمعطيات العلم والمعرفة العلمية دون تردد. أما الأيديولوجيا الدينية، على خلاف ذلك، فلجأت إلى منطقها العبثي سعيا إلى ترويج المطلقات والمسلمات والخرافات والأوهام إزاء الوباء؛ في محاولة منها لتعزيز سطوتها وسيطرتها على الجماهير، ودعت الناس إلى رفض الإجراءات العقلانية للسلطات المحلية في مواجهته.
|
| 520 |
|
|
|b This study seeks to objectively separate between the concepts of religion and religious ideology at stake of confrontation with Corona epidemic. It discusses the ideological practice of religion in facing of a pandemic and separates between the religion as a supreme enlightening spiritual energy and religious ideology as an employer of evasive religious sacred. Religion, in its authenticity, represents a creative, moral, spiritual force with a cosmic inclusion. It raises humankind and elevates it to represent the moral virtues in the path of building creative relationships between God and man on the one hand, and among humankind on the other hand. However, religious ideology, unlike religious authenticity which represents an elusive pursuit of the use of religion and its spiritual concepts in the service of the elitist interests of clerics and political. The Corona crisis forms a scientific opportunity and a rare historical test to study the nature of evasive ideological practices in facing the crisis. The study demonstrates the great difference in practice and position between religion as a comprehensive spiritual rational institution, and between religious ideology, as ideological institutions that employ religion and religious sanctity in the service of political and social interests and goals in society. The study illustrates, through critical analysis, that the official religious institutions have adopted a rational position with the epidemic in which it triumphed the spirit of religion and its mission in preserving human life and it is emphasizes the ethical human dimension in society. It manifests itself by the advocacy of actions taken by local authorities in facing the epidemic. The official religious institutions stressed the importance of the state and scientific knowledge in facing the epidemic. In addition, the study called on the public to take cautious and rational positions, so it supported the suspension of ritual gatherings. As well as, it called for respect for legal procedures and took the data of science and scientific knowledge without hesitation. Otherwise, religious ideology resorted to her absurd logic to promote the absolutes, granted, myths, saying, and superstitions to the epidemic. This is an attempt to reinforce its power and control over the public and called people To reject rational actions.
|
| 653 |
|
|
|a الدين
|a الأيديولوجيا الدينية
|a فيروس كورونا (كوفيد-19)
|a إدارة الأزمات
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 002
|e Annals of the Arts and Social Sciences
|f Ḥawliyyāt kulliyyaẗ al-ādāb
|l 995
|m الحولية41, الرسالة
|o 0757
|s حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية
|v 041
|x 1560-5248
|
| 856 |
|
|
|u 0757-041-995-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1094768
|d 1094768
|
